史記 ／ 周本紀

夫榮公好專利而不知大難。夫利，百物之所生也，天地之所載也，而有專之，其害多矣。天地百物皆將取焉，何可專也？所怒甚多，不備大難。以是教王，王其能久乎？夫王人者，將導利而布之上下者也。使神人百物無不得極，猶日怵惕懼怨之來也。故《頌》曰『思文后稷，克配彼天，立我蒸民，莫匪爾極』。大雅曰『陳錫載周』。是不布利而懼難乎，故能載周以至于今。今王學專利，其可乎？匹夫專利，猶謂之盜，王而行之，其歸鮮矣。榮公若用，周必敗也。」厲王不聽，卒以榮公為卿士，用事。王行暴虐侈傲，國人謗王。召公諫曰：「民不堪命矣。」王怒，得衛巫，使監謗者，以告則殺之。其謗鮮矣，諸侯不朝。三十四年，王益嚴，國人莫敢言，道路以目。厲王喜，告召公曰：「吾能弭謗矣，乃不敢言。」召公曰：「是鄣之也。防民之口，甚於防水。水壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為水者決之使導，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽史教誨，耆艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，猶土之有山川也，財用於是乎出：猶其有原隰衍沃也，衣食於是乎生。

新字：夫栄公好専利而不知大難。夫利，百物之所生也，天地之所載也，而有専之，其害多矣。天地百物皆将取焉，何可専也？所怒甚多，不備大難。以是教王，王其能久乎？夫王人者，将導利而布之上下者也。使神人百物無不得極，猶日怵惕懼怨之来也。故《頌》曰『思文后稷，克配彼天，立我蒸民，莫匪爾極』。大雅曰『陳錫載周』。是不布利而懼難乎，故能載周以至于今。今王学専利，其可乎？匹夫専利，猶謂之盗，王而行之，其帰鮮矣。栄公若用，周必敗也。」厲王不聴，卒以栄公為卿士，用事。王行暴虐侈傲，国人謗王。召公諫曰：「民不堪命矣。」王怒，得衛巫，使監謗者，以告則殺之。其謗鮮矣，諸侯不朝。三十四年，王益厳，国人莫敢言，道路以目。厲王喜，告召公曰：「吾能弭謗矣，乃不敢言。」召公曰：「是鄣之也。防民之口，甚於防水。水壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為水者決之使導，為民者宣之使言。故天子聴政，使公卿至於列士献詩，瞽献曲，史献書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人伝語，近臣尽規，親戚補察，瞽史教誨，耆艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，猶土之有山川也，財用於是乎出：猶其有原隰衍沃也，衣食於是乎生。

書き下し

夫れ栄公は利を専らにするを好みて大難を知らず。夫れ利は、百物の生ずる所なり、天地の載する所なり。而るに之を専らにする有らば、其の害多からん。天地百物皆将に焉を取らんとす、何ぞ専らにす可けんや。怒る所甚だ多くして、大難に備へず。是を以て王に教ふ、王其れ能く久しからんや。夫れ人に王たる者は、将に利を導きて之を上下に布かんとする者なり。神人百物をして極を得ざる無からしむるも、猶ほ日に怵惕して怨みの来たるを懼る。故に頌に曰く『思文なる后稷、克く彼の天に配す。我が蒸民を立つるは、爾の極に匪ざるは莫し』と。大雅に曰く『陳錫して周を載す』と。是れ利を布きて難を懼るるにあらずや、故に能く周を載せて以て今に至る。今王専利を学ぶ、其れ可ならんや。匹夫利を専らにすら、猶ほ之を盗と謂ふ。王にして之を行はば、其の帰する鮮からん。栄公若し用ゐられなば、周必ず敗れん」と。厲王聴かず、卒に栄公を以て卿士と為し、事を用ゐしむ。王暴虐侈傲を行ひ、国人王を謗る。召公諫めて曰く、「民命に堪へず」と。王怒り、衛巫を得、謗る者を監せしめ、告ぐるを以て則ち之を殺す。其の謗り鮮し、諸侯朝せず。三十四年、王益厳しく、国人敢へて言ふ莫く、道路目を以てす。厲王喜び、召公に告げて曰く、「吾能く謗りを弭めたり、乃ち敢へて言はず」と。召公曰く、「是れ之を鄣ぐなり。民の口を防ぐは、水を防ぐよりも甚だし。水壅がりて潰ゆれば、人を傷つくること必ず多し。民も亦之の如し。是の故に水を為むる者は之を決して導かしめ、民を為むる者は之を宣べて言はしむ。故に天子政を聴くに、公卿より列士に至るまで詩を献ぜしめ、瞽は曲を献じ、史は書を献じ、師は箴し、瞍は賦し、矇は誦し、百工は諫め、庶人は語を伝へ、近臣は規を尽くし、親戚は補察し、瞽史は教誨し、耆艾は之を修め、而る後に王焉を斟酌す。是を以て事行はれて悖らず。民の口有るや、猶ほ土の山川有るがごときなり、財用是に於て出づ。猶ほ其の原隰衍沃有るがごときなり、衣食是に於て生ず。