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史記 / 殷本紀

當是時,夏桀為虐政淫荒,而諸侯昆吾氏為亂。湯乃興師率諸侯,伊尹從湯,湯自把鉞以伐昆吾,遂伐桀。湯曰:「格女眾庶,來,女悉聽朕言。匪台小子,敢行舉亂,有夏多罪,予維聞女眾言,夏氏有罪。予畏上帝,不敢不正。今夏多罪,天命殛之。今女有眾,女曰:『我君不恤我眾,舍我嗇事而割政』。女其曰:『有罪,其柰何』?夏王率止眾力,率奪夏國。有眾率怠不和,曰:『是日何時喪?予與女皆亡』!夏德若茲,今朕必往。爾尚及予一人致天之罰,予其大理女。女毋不信,朕不食言。女不從誓言,予則帑僇女,無有攸赦。」以告令師,作湯誓。於是湯曰:「吾甚武」,號曰武王。桀敗於有娀之虛,桀犇於鳴條,夏師敗績。湯遂伐三㚇,俘厥寶玉,義伯、仲伯作典寶。湯既勝夏,欲遷其社,不可,作夏社。伊尹報。於是諸侯畢服,湯乃踐天子位,平定海內。湯歸至于泰卷陶,中𤳹作誥。既絀夏命,還亳,作湯誥:「維三月,王自至於東郊。告諸侯群后:『毋不有功於民,勤力迺事。予乃大罰殛女,毋予怨。』曰:『古禹、皋陶久勞于外,其有功乎民,民乃有安。東為江,北為濟,西為河,南為淮,四瀆已修,萬民乃有居。后稷降播,農殖百穀。三公咸有功于民,故后有立。昔蚩尤與其大夫作亂百姓,帝乃弗予,有狀。

新字:当是時,夏桀為虐政淫荒,而諸侯昆吾氏為乱。湯乃興師率諸侯,伊尹従湯,湯自把鉞以伐昆吾,遂伐桀。湯曰:「格女衆庶,来,女悉聴朕言。匪台小子,敢行舉乱,有夏多罪,予維聞女衆言,夏氏有罪。予畏上帝,不敢不正。今夏多罪,天命殛之。今女有衆,女曰:『我君不恤我衆,舎我嗇事而割政』。女其曰:『有罪,其柰何』?夏王率止衆力,率奪夏国。有衆率怠不和,曰:『是日何時喪?予与女皆亡』!夏徳若茲,今朕必往。爾尚及予一人致天之罰,予其大理女。女毋不信,朕不食言。女不従誓言,予則帑僇女,無有攸赦。」以告令師,作湯誓。於是湯曰:「吾甚武」,号曰武王。桀敗於有娀之虚,桀犇於鳴条,夏師敗績。湯遂伐三㚇,俘厥宝玉,義伯、仲伯作典宝。湯既勝夏,欲遷其社,不可,作夏社。伊尹報。於是諸侯畢服,湯乃践天子位,平定海内。湯帰至于泰巻陶,中𤳹作誥。既絀夏命,還亳,作湯誥:「維三月,王自至於東郊。告諸侯群后:『毋不有功於民,勤力迺事。予乃大罰殛女,毋予怨。』曰:『古禹、皋陶久労于外,其有功乎民,民乃有安。東為江,北為済,西為河,南為淮,四瀆已修,万民乃有居。后稷降播,農殖百穀。三公咸有功于民,故后有立。昔蚩尤与其大夫作乱百姓,帝乃弗予,有状。

書き下し

是の時に当たり、夏桀虐政淫荒を為し、而して諸侯昆吾氏乱を為す。湯乃ち師を興して諸侯を率ゐ、伊尹湯に従ふ。湯自ら鉞を把りて以て昆吾を伐ち、遂に桀を伐つ。湯曰く、「格れ女衆庶、来たれ、女悉く朕が言を聴け。台小子の、敢へて行ひて乱を挙ぐるに匪ず。有夏罪多し。予維れ女衆の言を聞くに、夏氏罪有り。予上帝を畏れ、敢へて正さずんばあらず。今夏罪多く、天命じて之を殛す。今女衆有り、女曰く、『我が君我が衆を恤れまず、我が嗇事を舍てて政を割く』と。女其れ曰く、『罪有り、其れ柰何』と。夏王率ゐて衆の力を止め、率ゐて夏国を奪ふ。衆有りて率ゐて怠り和せず、曰く、『是の日何の時にか喪びん。予女と皆亡びん』と。夏の徳茲の若し、今朕必ず往かん。爾尚はくは予一人に及びて天の罰を致せ。予其れ大いに女に理せん。女信ぜざること毋かれ、朕食言せず。女誓言に従はずんば、予則ち帑僇し、攸赦すこと有る無からん」と。以て師に告令し、湯誓を作る。是に於て湯曰く、「吾甚だ武なり」と。号して武王と曰ふ。桀有娀の虚に敗れ、桀鳴条に犇り、夏の師敗績す。湯遂に三㚇を伐ち、厥の宝玉を俘にす。義伯・仲伯典宝を作る。湯既に夏に勝ち、其の社を遷さんと欲するも、可ならず、夏社を作る。伊尹報ず。是に於て諸侯畢く服し、湯乃ち天子の位を践み、海内を平定す。湯帰りて泰卷陶に至り、中𤳹誥を作る。既に夏の命を絀け、亳に還り、湯誥を作る。「維れ三月、王自ら東郊に至る。諸侯羣后に告ぐ、『民に功有らずんばあらず、力を勤めて迺ち事とせよ。予乃ち大いに罰して女を殛せん、予を怨む毋かれ』と。曰く、『古禹・皋陶久しく外に労し、其の民に功有り、民乃ち安んずる有り。東を江と為し、北を済と為し、西を河と為し、南を淮と為し、四瀆已に修まり、万民乃ち居る有り。后稷降りて播き、農百穀を殖やす。三公咸民に功有り、故に后立つ有り。昔蚩尤其の大夫と乱を百姓に作す。帝乃ち予さず、状有り。

現代語訳

このとき、夏の桀は暴虐な政治を行って淫らな遊びにふけり、諸侯の昆吾(こんご)氏が乱を起こしていた。湯はそこで軍を起こして諸侯を率い、伊尹も湯に従った。湯は自ら鉞(まさかり)を手に取って昆吾を討ち、そのまま桀を討った。湯は言った。「さあ、おまえたち民衆よ、来て、みな私の言葉を聞け。この私がわざわざ乱を起こそうというのではない。夏には多くの罪がある。私はおまえたちの言葉を聞いたが、夏氏には罪がある。私は上帝を畏れるので、正さずにはいられない。今、夏は罪が多く、天はこれを滅ぼせと命じている。今、おまえたち民衆は言っている。『わが君は我々民衆をいたわらず、我々の農作業を捨てさせて政治で搾り取る』と。おまえたちはまた言うだろう。『夏に罪があるとして、それがどうしたというのか』と。夏王はひたすら民の力を使い尽くし、夏の国を損なっている。民はみな怠けて従わず、こう言っている。『この太陽(夏王)はいつ滅びるのか。私はおまえと一緒に滅びてもかまわない』と。夏の徳がこのありさまである以上、私は必ず行く。どうかおまえたちは私一人を助けて天の罰を執り行ってほしい。私はおまえたちに大いに恩賞を与えよう。おまえたちは疑うな。私は約束を破らない。おまえたちがこの誓いの言葉に従わなければ、私はおまえたちの妻子まで罰し、決して赦さない。」こうして軍に告げ知らせ、『湯誓』を作った。そこで湯は「私はまことに武勇がある」と言い、武王と号した。桀は有娀の旧地で敗れ、鳴条に逃げ、夏の軍は総崩れとなった。湯はそのまま三㚇(さんそう)を討ち、その宝玉を奪った。義伯・仲伯が『典宝』を作った。湯は夏に勝つと、夏の社(土地神の祭壇)を移そうとしたが、できなかったので、『夏社』を作った。伊尹が(政務を)報告した。こうして諸侯はことごとく服し、湯は天子の位につき、天下を平定した。湯は帰って泰卷陶に至り、仲虺(ちゅうき)が『仲虺之誥』を作った。夏の天命を退けた後、亳に帰り、『湯誥』を作った。(その内容は次のとおりである。)「三月、王は自ら東の郊外に至った。諸侯や諸君に告げて言った。『民のために功を立てないことのないように。力を尽くして自分の務めに励め。(そうしなければ)私はおまえたちを大いに罰して殺すであろう。私を恨むな。』また言った。『昔、禹と皋陶は長く外で苦労し、民のために功を立てたので、民は安らかになった。東は長江、北は済水、西は黄河、南は淮水と、四つの大河がすでに治まり、万民は住む所を得た。后稷は種をまくことを教え、農民は百穀を殖やした。この三人はみな民に功があったので、その子孫は君主として立ったのである。昔、蚩尤はその大夫たちとともに民に乱を起こしたので、天帝はこれを許さなかった。その有様は明らかである。

解説

湯が夏の桀を討つ場面で、出陣の誓い『湯誓』と勝利後の布告『湯誥』が引かれています。『湯誓』で湯は、自分が乱を起こしたいのではなく、民の声を聞き、天を畏れるがゆえに正さずにいられないのだと説きます。民が「この太陽はいつ滅びるのか、おまえと一緒に滅びてもかまわない」と桀を恨んでいると語るくだりは、暴君が民心を完全に失ったことを示す有名な言葉です。一方で湯は、従えば恩賞を与え、従わなければ妻子まで罰すると厳しく誓い、兵を引き締めました。勝利の後の『湯誥』では、諸侯に「民のために功を立てよ」と命じ、禹・皋陶・后稷が民に功があったからこそ子孫が栄えたと説きます。権力の正統性は民への功績から生まれるという考え方です。改革を起こすときは、自分の野心ではなく現場の声と大義に根ざしていることを示し、成功した後は成果を誰のために使うかを明らかにする。湯の言葉はその両面を教えています。

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