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史記 / 殷本紀

殷契,母曰簡狄,有娀氏之女,為帝嚳次妃。三人行浴,見玄鳥墮其卵,簡狄取吞之,因孕生契。契長而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰:「百姓不親,五品不訓,汝為司徒而敬敷五教,五教在寬。」封于商,賜姓子氏。契興於唐、虞、大禹之際,功業著於百姓,百姓以平。契卒,子昭明立。昭明卒,子相土立。相土卒,子昌若立。昌若卒,子曹圉立。曹圉卒,子冥立。冥卒,子振立。振卒,子微立。微卒,子報丁立。報丁卒,子報乙立。報乙卒,子報丙立。報丙卒,子主壬立。主壬卒,子主癸立。主癸卒,子天乙立,是為成湯。成湯,自契至湯八遷。湯始居亳,從先王居,作帝誥。湯征諸侯。葛伯不祀,湯始伐之。

新字:殷契,母曰簡狄,有娀氏之女,為帝嚳次妃。三人行浴,見玄鳥堕其卵,簡狄取呑之,因孕生契。契長而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰:「百姓不親,五品不訓,汝為司徒而敬敷五教,五教在寛。」封于商,賜姓子氏。契興於唐、虞、大禹之際,功業著於百姓,百姓以平。契卒,子昭明立。昭明卒,子相土立。相土卒,子昌若立。昌若卒,子曹圉立。曹圉卒,子冥立。冥卒,子振立。振卒,子微立。微卒,子報丁立。報丁卒,子報乙立。報乙卒,子報丙立。報丙卒,子主壬立。主壬卒,子主癸立。主癸卒,子天乙立,是為成湯。成湯,自契至湯八遷。湯始居亳,従先王居,作帝誥。湯征諸侯。葛伯不祀,湯始伐之。

書き下し

殷の契は、母を簡狄と曰ふ。有娀氏の女にして、帝嚳の次妃為り。三人行きて浴し、玄鳥の其の卵を墮とすを見る。簡狄取りて之を呑み、因りて孕みて契を生む。契長じて禹を佐けて水を治めて功有り。帝舜乃ち契に命じて曰く、「百姓親しまず、五品訓はず。汝司徒と為りて敬みて五教を敷け。五教は寛に在り」と。商に封じ、姓を子氏と賜ふ。契は唐・虞・大禹の際に興り、功業百姓に著はれ、百姓以て平らかなり。契卒し、子昭明立つ。昭明卒し、子相土立つ。相土卒し、子昌若立つ。昌若卒し、子曹圉立つ。曹圉卒し、子冥立つ。冥卒し、子振立つ。振卒し、子微立つ。微卒し、子報丁立つ。報丁卒し、子報乙立つ。報乙卒し、子報丙立つ。報丙卒し、子主壬立つ。主壬卒し、子主癸立つ。主癸卒し、子天乙立つ。是を成湯と為す。成湯は、契より湯に至るまで八たび遷る。湯始めて亳に居り、先王に従ひて居り、帝誥を作る。湯諸侯を征す。葛伯祀らず、湯始めて之を伐つ。

現代語訳

殷の祖の契(せつ)は、母を簡狄(かんてき)という。有娀(ゆうじゅう)氏の娘で、帝嚳の第二妃であった。三人で水浴びに出かけたところ、燕(玄鳥)が卵を落とすのを見た。簡狄はそれを拾って呑み込み、そのために身ごもって契を生んだ。契は成長すると禹を助けて治水に功があった。帝舜はそこで契に命じて言った。「民は親しみ合わず、五つの人倫が整っていない。おまえは司徒となり、慎んで五つの教えを広めよ。五つの教えは寛大さを旨とせよ。」そして商に封じ、子(し)という姓を賜った。契は堯・舜・禹の時代に興り、その功業は民の間に明らかで、民はそれによって安らかになった。契が亡くなり、子の昭明が立った。昭明が亡くなり、子の相土が立った。相土が亡くなり、子の昌若が立った。昌若が亡くなり、子の曹圉が立った。曹圉が亡くなり、子の冥が立った。冥が亡くなり、子の振が立った。振が亡くなり、子の微が立った。微が亡くなり、子の報丁が立った。報丁が亡くなり、子の報乙が立った。報乙が亡くなり、子の報丙が立った。報丙が亡くなり、子の主壬が立った。主壬が亡くなり、子の主癸が立った。主癸が亡くなり、子の天乙が立った。これが成湯である。成湯に至るまで、契から湯までの間に八度都を移した。湯ははじめて亳(はく)に住み、先王の旧地に従って住まい、『帝誥』を作った。湯は諸侯を征伐した。葛伯が祖先の祭りを行わなかったので、湯は最初にこれを討った。

解説

殷本紀の書き出しです。殷の祖の契は、母の簡狄が燕の卵を呑んで身ごもったという伝説から語られます。天から降りた鳥によって祖先が生まれたという話は、殷の人々が自分たちの王朝を天命に結びつけていたことを示しています。契は禹の治水を助け、舜から司徒に任じられて「五つの教えは寛大さを旨とせよ」と命じられました。その後は契から湯までの十四代の系譜が淡々と続き、八度も都を移したことが記されます。殷は創業の湯が突然現れたのではなく、長い世代をかけて力を蓄えてきた一族でした。湯が最初に討ったのは、祖先の祭りを怠った葛伯です。祭祀を怠ることは、天と祖先への責任を放棄することであり、討つ大義名分になったのです。長く続く組織の背後には、目立たない世代の積み重ねがあり、決起のときには誰もが納得する大義が必要だと、この段は示しています。

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