史記／夏本紀

天討有辠，五刑五用哉。吾言厎可行乎？」禹曰：「女言致可績行。」皋陶曰：「余未有知，思贊道哉。」帝舜謂禹曰：「女亦昌言。」禹拜曰：「於，予何言！予思日孳孳。」皋陶難禹曰：「何謂孳孳？」禹曰：「鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民皆服於水。予陸行乘車，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋，行山栞木。與益予衆庶稻鮮食。以決九川致四海，浚畎澮致之川。與稷予衆庶難得之食。食少，調有餘補不足，徙居。衆民乃定，萬國爲治。」皋陶曰：「然，此而美也。」禹曰：「於，帝！慎乃在位，安爾止。輔德，天下大應。清意以昭待上帝命，天其重命用休。」帝曰：「吁，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，女輔之。余欲觀古人之象，日月星辰，作文繡服色，女明之。予欲聞六律五聲八音，來始滑，以出入五言，女聽。予即辟，女匡拂予。女無面諛，退而謗予。敬四輔臣。諸衆讒嬖臣，君德誠施皆清矣。」禹曰：「然。帝即不時，布同善惡則毋功。」帝曰：「毋若丹朱傲，維慢游是好，毋水行舟，朋淫于家，用絕其世。予不能順是。」禹曰：「；生啓，予不子，以故能成水土功。輔成五服，至于五千里，州十二師，外薄四海，咸建五長，各道有功。苗頑不即功，帝其念哉。」帝曰：「道吾德，乃女功序之也。」皋陶於是敬禹之德，令民皆則禹。

新字：天討有辠，五刑五用哉。吾言厎可行乎？」禹曰：「女言致可績行。」皋陶曰：「余未有知，思賛道哉。」帝舜謂禹曰：「女亦昌言。」禹拝曰：「於，予何言！予思日孳孳。」皋陶難禹曰：「何謂孳孳？」禹曰：「鴻水滔天，浩浩懐山襄陵，下民皆服於水。予陸行乗車，水行乗舟，泥行乗橇，山行乗檋，行山栞木。与益予衆庶稲鮮食。以決九川致四海，浚畎澮致之川。与稷予衆庶難得之食。食少，調有余補不足，徙居。衆民乃定，万国為治。」皋陶曰：「然，此而美也。」禹曰：「於，帝！慎乃在位，安爾止。輔徳，天下大応。清意以昭待上帝命，天其重命用休。」帝曰：「吁，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，女輔之。余欲観古人之象，日月星辰，作文繍服色，女明之。予欲聞六律五声八音，来始滑，以出入五言，女聴。予即辟，女匡払予。女無面諛，退而謗予。敬四輔臣。諸衆讒嬖臣，君徳誠施皆清矣。」禹曰：「然。帝即不時，布同善悪則毋功。」帝曰：「毋若丹朱傲，維慢游是好，毋水行舟，朋淫于家，用絶其世。予不能順是。」禹曰：「；生啓，予不子，以故能成水土功。輔成五服，至于五千里，州十二師，外薄四海，咸建五長，各道有功。苗頑不即功，帝其念哉。」帝曰：「道吾徳，乃女功序之也。」皋陶於是敬禹之徳，令民皆則禹。

書き下し

天有辠を討ずれば、五刑五つながら用ゐんかな。吾が言厎に行ふ可きか」と。禹曰く、「女の言は致して績行す可し」と。皋陶曰く、「余未だ知ること有らず、道を賛けんことを思ふのみ」と。帝舜禹に謂ひて曰く、「女も亦昌言せよ」と。禹拝して曰く、「於、予何をか言はん。予日に孳孳たらんことを思ふ」と。皋陶禹を難じて曰く、「何をか孳孳と謂ふ」と。禹曰く、「鴻水天に滔り、浩浩として山を懐き陵に襄り、下民皆水に服す。予陸行には車に乗り、水行には舟に乗り、泥行には橇に乗り、山行には檋に乗り、山を行きて木を栞る。益と衆庶に稲と鮮食とを予ふ。以て九川を決して四海に致し、畎澮を浚ひて之を川に致す。稷と衆庶に得難きの食を予ふ。食少なければ、有余を調へて不足を補ひ、居を徙す。衆民乃ち定まり、万国治を為す」と。皋陶曰く、「然り、此れ而の美なり」と。禹曰く、「於、帝、乃の位に在るを慎み、爾の止まるを安んぜよ。徳を輔くれば、天下大いに応ぜん。意を清くして以て昭らかに上帝の命を待たば、天其れ重ねて命ずるに休を用てせん」と。帝曰く、「吁、臣なるかな、臣なるかな。臣は朕が股肱耳目と作る。予民を左右に有たんと欲す、女之を輔けよ。余古人の象、日月星辰を観て、文繡の服色を作らんと欲す、女之を明らかにせよ。予六律・五声・八音を聞き、来たりて滑を始め、以て五言を出入せんと欲す、女聴け。予即し辟ならば、女匡し拂せ。女面諛して、退きて予を謗ること無かれ。四輔の臣を敬せよ。諸衆の讒嬖の臣も、君の徳誠に施さば皆清からん」と。禹曰く、「然り。帝即し時ならずして、善悪を布同すれば則ち功毋からん」と。帝曰く、「丹朱の傲なるが若く、維れ慢游を是れ好み、水毋きに舟を行り、家に朋淫して、用て其の世を絶つこと毋かれ。予是に順ふ能はず」と。禹曰く、「啓を生むも、予子とせず。故を以て能く水土の功を成せり。輔けて五服を成し、五千里に至り、州に十二師、外は四海に薄り、咸五長を建て、各道びきて功有り。苗は頑にして功に即かず、帝其れ念へ」と。帝曰く、「吾が徳を道くは、乃ち女の功之を序づるなり」と。皋陶是に於て禹の徳を敬し、民をして皆禹に則らしむ。

現代語訳

（皋陶は言った。）「天が罪ある者を討つときは、五つの刑をそれぞれ用いるのだ。私の言うことは実行できるだろうか。」禹は言った。「あなたの言葉は実行すれば成果が上がる。」皋陶は言った。「私にはまだ何の知恵もない。ただ（帝の）道を助けたいと思うだけだ。」帝舜は禹に言った。「おまえも立派な意見を述べよ。」禹は拝礼して言った。「ああ、私が何を申し上げられよう。私は日々こつこつと励むことを思うばかりだ。」皋陶は禹を問いただして言った。「こつこつ励むとはどういうことか。」禹は言った。「大洪水が天にまで届くほどにあふれ、広々と山を包み丘の上まで水が上がり、民はみな水に苦しめられていた。私は陸を行くには車に乗り、水を行くには舟に乗り、泥を行くには橇に乗り、山を行くには滑り止めのついたかごに乗り、山を巡っては木を切って目印とした。益とともに民に稲と魚や獣の肉を与えた。九つの川を切り開いて四方の海に流し、田の溝や水路をさらって川に流した。后稷とともに民に手に入りにくい食べ物を与えた。食べ物が少なければ、余っている所から融通して足りない所を補い、住まいを移させた。こうして民は落ち着き、万国が治まった。」皋陶は言った。「そうだ。これこそあなたの立派なところだ。」禹は言った。「ああ、帝よ。その位にあることを慎み、とどまるべきところに心を安んじてくだされ。徳ある者に補佐させれば、天下は大いに応えよう。心を清らかにして上帝の命を明らかに待てば、天は重ねて幸いをもって命を下すであろう。」帝は言った。「ああ、臣下よ、臣下よ。臣下はわが手足であり耳目である。私は民を助け守りたい。おまえはそれを補佐せよ。私は古人の示した形、日月星辰の象を見て、衣服に刺繍する模様と色を定めたい。おまえはそれを明らかにせよ。私は六律・五声・八音を聞き、政治の乱れを察して、五つの徳の言葉を下に伝え上に受けたい。おまえはよく聞け。私がもし道を外れたら、おまえは正し、改めさせよ。面と向かってへつらい、退いてから陰で私を謗るようなことをしてはならない。前後左右で補佐する四人の臣を敬え。讒言やへつらいをする多くの臣下も、君主の徳がまことに行きわたれば、みな清らかになるであろう。」禹は言った。「そのとおりだ。帝がもし時を見誤り、善も悪も同じように扱われるなら、何の成果もあがらない。」帝は言った。「丹朱のように傲慢で、ひたすら怠けて遊ぶことを好み、水もないのに舟を押させ、家の中で仲間と淫らにふけって、それで家を絶やすようなことがあってはならない。私はそのようなことは許せない。」禹は言った。「（私は塗山氏の娘を娶ったが、婚礼の後わずか四日で治水に出かけ、）啓が生まれても、私はわが子として慈しむ暇もなかった。だからこそ水と土地を治める仕事を成し遂げられたのだ。帝を助けて五服を定め、五千里の範囲にまで及ぼし、各州に十二人の長を置き、外は四海の果てに迫り、みな五つの国ごとに長を立て、それぞれ導いて功績を上げた。ただ三苗だけはかたくなで功に従わない。帝よ、どうか心にかけてくだされ。」帝は言った。「わが徳を行きわたらせたのは、まさにおまえの功績がそれを順序立てたからだ。」皋陶はそこで禹の徳を敬い、民にみな禹を手本とさせた。

解説

帝舜の前での皋陶と禹の対話の続きで、『尚書』皋陶謨・益稷篇にもとづきます。禹は自分の功績を問われて「日々こつこつ励むだけ」と答え、車・舟・橇・山かごを乗り継いで各地を巡り、食料を配り、余りを不足に回し、住まいを移させた苦労を語ります。さらに婚礼からわずか数日で家を出て、生まれた啓をわが子として慈しむ暇もなかったと明かします。一方、舜は臣下を「わが手足であり耳目だ」と呼び、「道を外れたら正せ。面と向かってへつらい、陰で謗るな」と求めました。君主が自ら諫言を求め、臣下が遠慮なく君主の心構えを説く。理想の君臣関係がここに描かれています。上司が「間違っていたら言ってくれ」と口にするのはたやすくても、本当に言える関係をつくるのは難しいものです。陰口ではなく面と向かっての進言を歓迎する姿勢が、組織を健全に保ちます。

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