史記 / 夏本紀
道河積石,至于龍門,南至華陰,東至砥柱,又東至于盟津,東過雒汭,至于大邳,北過降水,至于大陸,北播爲九河,同爲逆河,入于海。嶓冢道瀁,東流爲漢,又東爲蒼浪之水,過三澨,入于大別,南入于江,東匯澤爲彭蠡,東爲北江,入于海。汶山道江,東別爲沱,又東至于醴,過九江,至于東陵,東迆北會于匯,東爲中江,入于海。道沇水,東爲濟,入于河,泆爲滎,東出陶丘北,又東至于荷,又東北會于汶,又東北入于海。道淮自桐柏,東會于泗、沂,東入于海。道渭自鳥鼠同穴,東會于灃,又東北至于涇,東過漆沮,入于河。道雒自熊耳,東北會于㵎、瀍,又東會于伊,東北入于河。於是九州攸同,四奧既居,九山栞旅,九川滌原,九澤既陂,四海會同。六府甚脩,衆土交正,致慎財賦,咸則三壤,成賦中國,賜土、姓:「祗台德先,不距朕行。」令天子之國以外五百里甸服:百里賦納緫,二百里納銍,三百里納秸服,四百里粟,五百里米。甸服外五百里侯服:百里采,二百里任國,三百里諸侯。侯服外五百里綏服:三百里揆文教,二百里奮武衞。綏服外五百里要服:三百里夷,二百里蔡。要服外五百里荒服:三百里蠻,二百里流。東漸于海,西被于流沙,朔、南暨:聲教訖于四海。
新字:道河積石,至于竜門,南至華陰,東至砥柱,又東至于盟津,東過雒汭,至于大邳,北過降水,至于大陸,北播為九河,同為逆河,入于海。嶓冢道瀁,東流為漢,又東為蒼浪之水,過三澨,入于大別,南入于江,東匯沢為彭蠡,東為北江,入于海。汶山道江,東別為沱,又東至于醴,過九江,至于東陵,東迆北会于匯,東為中江,入于海。道沇水,東為済,入于河,泆為滎,東出陶丘北,又東至于荷,又東北会于汶,又東北入于海。道淮自桐柏,東会于泗、沂,東入于海。道渭自鳥鼠同穴,東会于灃,又東北至于涇,東過漆沮,入于河。道雒自熊耳,東北会于㵎、瀍,又東会于伊,東北入于河。於是九州攸同,四奥既居,九山栞旅,九川滌原,九沢既陂,四海会同。六府甚脩,衆土交正,致慎財賦,咸則三壤,成賦中国,賜土、姓:「祗台徳先,不距朕行。」令天子之国以外五百里甸服:百里賦納緫,二百里納銍,三百里納秸服,四百里粟,五百里米。甸服外五百里侯服:百里采,二百里任国,三百里諸侯。侯服外五百里綏服:三百里揆文教,二百里奮武衛。綏服外五百里要服:三百里夷,二百里蔡。要服外五百里荒服:三百里蠻,二百里流。東漸于海,西被于流沙,朔、南暨:声教訖于四海。
書き下し
河を積石より道き、龍門に至り、南して華陰に至り、東して砥柱に至り、又東して盟津に至り、東して雒汭を過ぎ、大邳に至り、北して降水を過ぎ、大陸に至り、北して播きて九河と為り、同じくして逆河と為り、海に入る。嶓冢より瀁を道き、東流して漢と為り、又東して蒼浪の水と為り、三澨を過ぎ、大別に入り、南して江に入り、東して匯りて沢となり彭蠡と為り、東して北江と為り、海に入る。汶山より江を道き、東して別れて沱と為り、又東して醴に至り、九江を過ぎ、東陵に至り、東して迆れて北して匯に会し、東して中江と為り、海に入る。沇水を道き、東して済と為り、河に入り、泆れて滎と為り、東して陶丘の北に出で、又東して荷に至り、又東北して汶に会し、又東北して海に入る。淮を桐柏より道き、東して泗・沂に会し、東して海に入る。渭を鳥鼠同穴より道き、東して灃に会し、又東北して涇に至り、東して漆沮を過ぎ、河に入る。雒を熊耳より道き、東北して澗・瀍に会し、又東して伊に会し、東北して河に入る。是に於て九州攸同じく、四奥既に居り、九山は栞りて旅し、九川は原を滌ひ、九沢は既に陂し、四海会同す。六府甚だ脩まり、衆土交正し、財賦を致慎し、咸三壌に則り、賦を中国に成す。土・姓を賜ふ。「台が徳を祗みて先んじ、朕が行ひに距はず」と。天子の国以外五百里をして甸服とせしむ。百里は賦として緫を納め、二百里は銍を納め、三百里は秸服を納め、四百里は粟、五百里は米。甸服の外五百里は侯服。百里は采、二百里は任国、三百里は諸侯。侯服の外五百里は綏服。三百里は文教を揆り、二百里は武衛を奮ふ。綏服の外五百里は要服。三百里は夷、二百里は蔡。要服の外五百里は荒服。三百里は蛮、二百里は流。東は海に漸り、西は流沙に被り、朔・南も暨ぶ。声教四海に訖る。
現代語訳
黄河は積石山から流れを導いて竜門に至り、南へ流れて華山の北に至り、東へ流れて砥柱山に至り、さらに東へ流れて孟津に至り、東へ流れて洛水の合流点を過ぎ、大伾山に至り、北へ流れて降水を過ぎ、大陸沢に至り、北へ広がって九つの支流となり、再び合わさって逆河(潮が逆流する河口)となり、海に入る。嶓冢山から漾水の流れを導き、東へ流れて漢水となり、さらに東へ流れて滄浪の水となり、三澨を過ぎ、大別山に至り、南へ流れて長江に入り、東へ流れて渦を巻いて沢となり彭蠡沢となり、東へ流れて北江となり、海に入る。汶山から長江の流れを導き、東で分かれて沱水となり、さらに東へ流れて醴水に至り、九江を過ぎ、東陵に至り、東へ斜めに流れて北で彭蠡の流れと合い、東へ流れて中江となり、海に入る。沇水の流れを導き、東へ流れて済水となり、黄河に入り、あふれて滎沢となり、東へ流れて陶丘の北に出て、さらに東へ流れて荷沢に至り、さらに東北へ流れて汶水と合い、さらに東北へ流れて海に入る。淮水は桐柏山から流れを導き、東へ流れて泗水・沂水と合い、東へ流れて海に入る。渭水は鳥鼠同穴山から流れを導き、東へ流れて灃水と合い、さらに東北へ流れて涇水に至り、東へ流れて漆水・沮水を過ぎ、黄河に入る。洛水は熊耳山から流れを導き、東北へ流れて澗水・瀍水と合い、さらに東へ流れて伊水と合い、東北へ流れて黄河に入る。こうして九州はみな一つにまとまり、四方の奥地まで人が住めるようになり、九つの山脈は木を切って道を通して祭りが行われ、九つの川は水源から流れが清められ、九つの沢には堤が築かれ、四海の諸侯がこぞって朝見した。六府(水・火・金・木・土・穀)はよく整い、各地の土地はそれぞれ正しく等級づけられ、財物と税を慎んで取り立て、みな土地の三等級に従って、中国全体の税を定めた。(禹は諸侯に)土地と姓を賜った。(禹は言った。)「わが徳を敬って率先し、わが行いに逆らわぬように。」天子の都の外側五百里を甸服とした。その最も近い百里は税として穂のついた稲束を納め、二百里は刈り取った穂を納め、三百里は藁を取り去った穂を納め、四百里は籾つきの穀物、五百里は精白した米を納める。甸服の外五百里は侯服とする。その最初の百里は卿大夫の采地、次の百里は小国、残りの三百里は諸侯の国である。侯服の外五百里は綏服とする。その三百里は文教を推し量って施し、二百里は武力による守りを奮い立てる。綏服の外五百里は要服とする。その三百里は夷の住む地、二百里は流罪人を置く地である。要服の外五百里は荒服とする。その三百里は蛮の住む地、二百里は流刑の地である。東は海まで至り、西は流沙に及び、北と南にも届き、天子の声望と教化は四海の果てまで行きわたった。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
『墨子』號令國を安んずるの道は、道、地に任ずるより始まる。地、其の任を得れば則ち功成り、地、其の任を得ざれば則ち勞して功無し。人も亦た此を為す。備え、先に具えざる者は以て主を安んずる無し。吏卒民、多く心の一ならざる者は、皆な其の将長に在り。諸そ賞罰を行い及び治むること有る者は、必ず公より出づ。王、數しば人をして行き勞わしめ、邉城關塞を守り、蠻夷に備うるの勞苦なる者に賜い、其の守率の財用の餘り有ると足らざるとを舉げ、地形の當に邉を守るべき者、其の器備の常に多き者を舉ぐ。邉の縣邑は、其の樹木の惡しきを視れば、則ち用を少なくす。田、辟けざれば、食を少なくす。大屋・草盖無ければ、乗を用うるを少なくす。財多ければ、民、食を好む。内堞を為り、内に行棧し、器備を其の上に置く。城上の吏・卒・養は、皆な舍を道の内に為り、各おの其の隔部に當たる。養は十二人。符を為る者を養吏一人と曰い、諸門を辦護す。門者及び守禁有る者は、皆な事無き者をして其の旁らに稽留するを得しむる無かれ。令に従わざる者は戮す。敵人、但だ至らば、千丈の城は、必ず郭、之に近づき、主人、利し。千丈を盡くさざる者は迎うる勿かれ。敵の居曲、衆少を視て之に應ず。此れ守城の大體なり。其の此の中に在らざる者は、皆な心術と人事と之を參う。
-
『呻吟語』外篇・品藻・人の自然の情を得るは難し人の不敢不然の情を得るは易く、人の自然の情を得るは難し。秦・漢而後は皆な人の不敢不然の情を得る者なり。
-
尉繚子・兵教下其の利を喪うこと無く、其の時を奪うこと無く、其の政を寛にし、其の業を夷らかにし、其の弊を救わば、則ち以て天下に施すに足る。
-
説苑・說叢王者、下に臨みて衆を治むる所以を知れば、則ち群臣畏服す。言を聽き事を受くる所以を知れば、則ち蔽欺せられず。萬民を安利する所以を知れば、則ち海內必ず定まる。忠孝もて上に事うる所以を知れば、則ち臣子の行備わる。凡そ劫殺せらるる所以の者は、道術を知りて以て其の臣下を御せざればなり。凡そ吏其の職に勝れば則ち事治まり、事治まれば則ち利生ず。其の職に勝えざれば則ち事亂れ、事亂るれば則ち害成る。
-
論語・子張篇孟氏、陽膚をして士師たらしむ。曾子に問う。曾子曰く、「上其の道を失いて、民散ずること久し。如し其の情を得ば、則ち哀矜して喜ぶこと勿かれ。」
-
『驢鞍橋』卷上一日去る国の太守、師を請して法要を問ふ。師示して曰く、一国を呑込んて治め給ふ事肝要也。心くどついて叶ふべからず。如何にも心をはつしと用ひ、慈悲を以て仕置等成さるべし。扨亦づんと打上り、人々の性をよく見分けて御下知あるべし。大略は主人の心せまくして、人の性を見分け得すして、我機に合はさる事多し。然るときんば我機往いて彼が機と戦ふ者也。是れかつたいと棒打ちしたるに非ずや。亦国下の公事沙汰を聞き玉ふにも、物上と成りて聞き玉ふべし。必ず物の下と成り、渠か云分に追付つてさばく時は、政道正からさる物也。然る間心を能く用ゐ、一国を引布いて御下知あるべしと也。