士道要論 ／ 士心・外へ走る学問と心を正す学問

心をとりきめたりとも人倫の道に遠ければこゝにいへるすぢとは大にたがへり、されど、後世の學、あるいは禮樂文章をもて學とし、或博覽强記をもて學とし、或訓詁考據をもて學とす、これらも學のかたはしなれど、もぱら是をもて學とせば、外に馳するの弊ありて、己を治め人を治るの本だてとは成がたかるべし、いまこれらの學にむかへていへれば、心の學とはいふなり、もとより禪學とはちがひ、又陸象山、王陽明などのいへるすぢともたがへり、近世一種の心學といへるものあり、愚夫愚婦のためには手近きをしへといふべけれど、士大夫の學には柔和すぎてよからず、こゝにいへる心の學は前後の論をみてしるべし、とにもかくにも、心よりよからずば何でもよきことはあらじ、孔孟の學も心をはなれていづくよりかいできたらんや、ゆへに孟子に、學問之道無他。求其放心而已矣。とあり、眞の學問といはゞ、心を正し意を誠にするより外はあるまじ、しかわあれど、目あてなくていたづらに心のみをもとめなば禪學ともなるべし、邪術ともなるべし、されば、私心をもとむべからずして、道心をこそもとむべけれ、

新字：心をとりきめたりとも人倫の道に遠ければこゝにいへるすぢとは大にたがへり、されど、後世の学、あるいは礼楽文章をもて学とし、或博覧強記をもて学とし、或訓詁考拠をもて学とす、これらも学のかたはしなれど、もぱら是をもて学とせば、外に馳するの弊ありて、己を治め人を治るの本だてとは成がたかるべし、いまこれらの学にむかへていへれば、心の学とはいふなり、もとより禅学とはちがひ、又陸象山、王陽明などのいへるすぢともたがへり、近世一種の心学といへるものあり、愚夫愚婦のためには手近きをしへといふべけれど、士大夫の学には柔和すぎてよからず、こゝにいへる心の学は前後の論をみてしるべし、とにもかくにも、心よりよからずば何でもよきことはあらじ、孔孟の学も心をはなれていづくよりかいできたらんや、ゆへに孟子に、学問之道無他。求其放心而已矣。とあり、真の学問といはゞ、心を正し意を誠にするより外はあるまじ、しかわあれど、目あてなくていたづらに心のみをもとめなば禅学ともなるべし、邪術ともなるべし、されば、私心をもとむべからずして、道心をこそもとむべけれ、

書き下し

心をとりきめたりとも人倫の道に遠ければこゝにいへるすぢとは大にたがへり、されど、後世の學、あるいは禮樂文章をもて學とし、或博覽强記をもて學とし、或訓詁考據をもて學とす、これらも學のかたはしなれど、もぱら是をもて學とせば、外に馳するの弊ありて、己を治め人を治るの本だてとは成がたかるべし、いまこれらの學にむかへていへれば、心の學とはいふなり、もとより禪學とはちがひ、又陸象山、王陽明などのいへるすぢともたがへり、近世一種の心學といへるものあり、愚夫愚婦のためには手近きをしへといふべけれど、士大夫の學には柔和すぎてよからず、こゝにいへる心の學は前後の論をみてしるべし、とにもかくにも、心よりよからずば何でもよきことはあらじ、孔孟の學も心をはなれていづくよりかいできたらんや、ゆへに孟子に、學問之道無他。求其放心而已矣。とあり、眞の學問といはゞ、心を正し意を誠にするより外はあるまじ、しかわあれど、目あてなくていたづらに心のみをもとめなば禪學ともなるべし、邪術ともなるべし、されば、私心をもとむべからずして、道心をこそもとむべけれ、