士道要論 ／ 士心・恒心と労心、士に求められる務め

とありて、死生の際にのぞんでも貧苦艱難の場に居てもうごかざるこゝろなり、勞心とは、孟子に或勞心。或勞力。勞力者食人。勞心者食於人。食於人者治人。食人者治於人。とありて、民をふびんに思ひてきづかふこゝろなり、されば、恒心は士の節操なり、勞心は士の經濟なり、たゞし經濟は民人社稷を司どるものゝ、行ふべきことにて、其職ならでさし出るはいかにと疑ふべけれど、左にあらず、おほよそ、士たるものは四民の首に居て、耕やさずして食ひ、織らずして衣るものなれば、などか耕し織るものゝ、勞にむくゆるの術なかるべけんや、されど、孟子に窮獨善其身。達兼善天下。とありて、同じ士にも窮達のたがひあれば、其時によりて行ひのたがひもあるべし、その位にあらでその政をはかるは、孔子もいましめたまひてさし出ることはよからず、されど、天下を兼ね善くする術も常に心得おかではにはかに行ふことはかなふまじければ、古へをかうがへ道をまなび、文武に達し置べし、これみな天下をよくする術にて、窮達たがひはあるまじ、呂東萊の官箴に、勞心不如勞力とありて、士の心を勞して職分をつくすこと、

新字：とありて、死生の際にのぞんでも貧苦艱難の場に居てもうごかざるこゝろなり、労心とは、孟子に或労心。或労力。労力者食人。労心者食於人。食於人者治人。食人者治於人。とありて、民をふびんに思ひてきづかふこゝろなり、されば、恒心は士の節操なり、労心は士の経済なり、たゞし経済は民人社稷を司どるものゝ、行ふべきことにて、其職ならでさし出るはいかにと疑ふべけれど、左にあらず、おほよそ、士たるものは四民の首に居て、耕やさずして食ひ、織らずして衣るものなれば、などか耕し織るものゝ、労にむくゆるの術なかるべけんや、されど、孟子に窮独善其身。達兼善天下。とありて、同じ士にも窮達のたがひあれば、其時によりて行ひのたがひもあるべし、その位にあらでその政をはかるは、孔子もいましめたまひてさし出ることはよからず、されど、天下を兼ね善くする術も常に心得おかではにはかに行ふことはかなふまじければ、古へをかうがへ道をまなび、文武に達し置べし、これみな天下をよくする術にて、窮達たがひはあるまじ、呂東萊の官箴に、労心不如労力とありて、士の心を労して職分をつくすこと、

書き下し

とありて、死生の際にのぞんでも貧苦艱難の場に居てもうごかざるこゝろなり、勞心とは、孟子に或勞心。或勞力。勞力者食人。勞心者食於人。食於人者治人。食人者治於人。とありて、民をふびんに思ひてきづかふこゝろなり、されば、恒心は士の節操なり、勞心は士の經濟なり、たゞし經濟は民人社稷を司どるものゝ、行ふべきことにて、其職ならでさし出るはいかにと疑ふべけれど、左にあらず、おほよそ、士たるものは四民の首に居て、耕やさずして食ひ、織らずして衣るものなれば、などか耕し織るものゝ、勞にむくゆるの術なかるべけんや、されど、孟子に窮獨善其身。達兼善天下。とありて、同じ士にも窮達のたがひあれば、其時によりて行ひのたがひもあるべし、その位にあらでその政をはかるは、孔子もいましめたまひてさし出ることはよからず、されど、天下を兼ね善くする術も常に心得おかではにはかに行ふことはかなふまじければ、古へをかうがへ道をまなび、文武に達し置べし、これみな天下をよくする術にて、窮達たがひはあるまじ、呂東萊の官箴に、勞心不如勞力とありて、士の心を勞して職分をつくすこと、