士道要論 ／ 士節・踏みこたえる者の少なさと正しい鑑

城を枕にしてきつと死ぬるものは作左衞門の外はあらじとて、本多重次に命ぜられたり、かく節を守て、しかと死ぬるものは、むかしにてもかたしとせり、されど、德川家には節義の士多し、東照宮、豐臣關白と御和議とゝのひて初てまみへ玉ひし時、關白、德川家の寶物を問せられしかば、何にもあらざるとてこたへ玉ひけれど、しひて問せられしかば、其ときの御こたへに、某がために水火の中にとびいりて、命を露麤ほどもおしまぬ者五百人あまりもや候はん、これぞ某が寶なりけるとの玉ひしをみれば、しかと死ぬるもの少からず、德川家の天下を得給ひしもむべなるかな、それより前つがたにては、北條が亡し時ほど死節の士多き事はなし、鎌倉にて高時に從ひて、自殺せしもの數千人にあまり、番場の辻堂にて仲時にしたがひて腹切ものも數百人にいたれり、其外諸國にて死せし者かずをしらず、そのころ士氣のつよきをしるべし、されど、北條がひがごとしたるに從ひて、一人も非をいさめ逆をとどむるものなく、正統の天子にむかひ奉りて、弓をひき刀をふるひしものどもなれば、武士の鑑とはなしがたし、わが大やまとの御國にて、上下二千餘年のあいだ武士の鑑とすべき人は、楠中將にぞとどめける、楠公正統の天子にたのまれ奉りて義兵をおこし、一族郎黨までも、こと〱く義により節を守り、

新字：城を枕にしてきつと死ぬるものは作左衛門の外はあらじとて、本多重次に命ぜられたり、かく節を守て、しかと死ぬるものは、むかしにてもかたしとせり、されど、徳川家には節義の士多し、東照宮、豊臣関白と御和議とゝのひて初てまみへ玉ひし時、関白、徳川家の宝物を問せられしかば、何にもあらざるとてこたへ玉ひけれど、しひて問せられしかば、其ときの御こたへに、某がために水火の中にとびいりて、命を露麤ほどもおしまぬ者五百人あまりもや候はん、これぞ某が宝なりけるとの玉ひしをみれば、しかと死ぬるもの少からず、徳川家の天下を得給ひしもむべなるかな、それより前つがたにては、北条が亡し時ほど死節の士多き事はなし、鎌倉にて高時に従ひて、自殺せしもの数千人にあまり、番場の辻堂にて仲時にしたがひて腹切ものも数百人にいたれり、其外諸国にて死せし者かずをしらず、そのころ士気のつよきをしるべし、されど、北条がひがごとしたるに従ひて、一人も非をいさめ逆をとどむるものなく、正統の天子にむかひ奉りて、弓をひき刀をふるひしものどもなれば、武士の鑑とはなしがたし、わが大やまとの御国にて、上下二千余年のあいだ武士の鑑とすべき人は、楠中将にぞとどめける、楠公正統の天子にたのまれ奉りて義兵をおこし、一族郎党までも、こと〱く義により節を守り、

書き下し

城を枕にしてきつと死ぬるものは作左衞門の外はあらじとて、本多重次に命ぜられたり、かく節を守て、しかと死ぬるものは、むかしにてもかたしとせり、されど、德川家には節義の士多し、東照宮、豐臣關白と御和議とゝのひて初てまみへ玉ひし時、關白、德川家の寶物を問せられしかば、何にもあらざるとてこたへ玉ひけれど、しひて問せられしかば、其ときの御こたへに、某がために水火の中にとびいりて、命を露麤ほどもおしまぬ者五百人あまりもや候はん、これぞ某が寶なりけるとの玉ひしをみれば、しかと死ぬるもの少からず、德川家の天下を得給ひしもむべなるかな、それより前つがたにては、北條が亡し時ほど死節の士多き事はなし、鎌倉にて高時に從ひて、自殺せしもの數千人にあまり、番場の辻堂にて仲時にしたがひて腹切ものも數百人にいたれり、其外諸國にて死せし者かずをしらず、そのころ士氣のつよきをしるべし、されど、北條がひがごとしたるに從ひて、一人も非をいさめ逆をとどむるものなく、正統の天子にむかひ奉りて、弓をひき刀をふるひしものどもなれば、武士の鑑とはなしがたし、わが大やまとの御國にて、上下二千餘年のあいだ武士の鑑とすべき人は、楠中將にぞとどめける、楠公正統の天子にたのまれ奉りて義兵をおこし、一族郎黨までも、こと〱く義により節を守り、