士道要論 ／ 士氣・欲を断ち恥を知るのが強さの源

かくのごときものはいかで干城の用とならんや、とく弓矢刀劒をへし折りて、士の業をやめよかし、其内にさむらひしといはるゝものも、上下を着、大小を佩たるところは、いかにもいかめしくみゆれど、多くは、外麗しく内荏なるやからのみにて、鰥寡の弱きものをばあなどりてとがむれど、强禦の人にあへば、せむべきことをも默しおけり、かくつたなき士は、いかで公侯の腹心とすべきをや、これらのやまひはみな身をかばひて慾ふかきにおこれり、孔子申棖の事を論じ給ひて、棖は慾あれば剛とはいひがたしとあり、されば、氣臆せぬ剛の者とならんと思はゞ、まづ周易にいへるごとく慾をば窒ぐべし、慾の心盛なればこそ、利祿のためあしかりなんと思ひて、上たる人にへつらひ、金錢のためあしかりなんと思ひて、あき人にも頭をさぐるなれ、はづかしき事のかぎりならずや、孟子曰、恥之於人大矣といへり、士たるもの恥をしらざれば士といふべからず、古の士は可殺不可辱といひて、恥辱をとるをもて士の大なる瑕とし、

新字：かくのごときものはいかで干城の用とならんや、とく弓矢刀劒をへし折りて、士の業をやめよかし、其内にさむらひしといはるゝものも、上下を着、大小を佩たるところは、いかにもいかめしくみゆれど、多くは、外麗しく内荏なるやからのみにて、鰥寡の弱きものをばあなどりてとがむれど、強禦の人にあへば、せむべきことをも黙しおけり、かくつたなき士は、いかで公侯の腹心とすべきをや、これらのやまひはみな身をかばひて慾ふかきにおこれり、孔子申棖の事を論じ給ひて、棖は慾あれば剛とはいひがたしとあり、されば、気臆せぬ剛の者とならんと思はゞ、まづ周易にいへるごとく慾をば窒ぐべし、慾の心盛なればこそ、利禄のためあしかりなんと思ひて、上たる人にへつらひ、金銭のためあしかりなんと思ひて、あき人にも頭をさぐるなれ、はづかしき事のかぎりならずや、孟子曰、恥之於人大矣といへり、士たるもの恥をしらざれば士といふべからず、古の士は可殺不可辱といひて、恥辱をとるをもて士の大なる瑕とし、

書き下し

かくのごときものはいかで干城の用とならんや、とく弓矢刀劒をへし折りて、士の業をやめよかし、其内にさむらひしといはるゝものも、上下を着、大小を佩たるところは、いかにもいかめしくみゆれど、多くは、外麗しく内荏なるやからのみにて、鰥寡の弱きものをばあなどりてとがむれど、强禦の人にあへば、せむべきことをも默しおけり、かくつたなき士は、いかで公侯の腹心とすべきをや、これらのやまひはみな身をかばひて慾ふかきにおこれり、孔子申棖の事を論じ給ひて、棖は慾あれば剛とはいひがたしとあり、されば、氣臆せぬ剛の者とならんと思はゞ、まづ周易にいへるごとく慾をば窒ぐべし、慾の心盛なればこそ、利祿のためあしかりなんと思ひて、上たる人にへつらひ、金錢のためあしかりなんと思ひて、あき人にも頭をさぐるなれ、はづかしき事のかぎりならずや、孟子曰、恥之於人大矣といへり、士たるもの恥をしらざれば士といふべからず、古の士は可殺不可辱といひて、恥辱をとるをもて士の大なる瑕とし、