国なる者は、天下の制なり、利用なり。人主なる者は、天下の利埶なり。道を得て以て之を持すれば、則ち大安なり、大栄なり、美を積むの源なり。道を得ずして以て之を持すれば、則ち大危なり、大累なり、之を有つは之を無きに如かず。其の綦まるに及びては、匹夫たらんことを索むるも得べからざるなり、斉の湣王、宋の献公是れなり。故に人主は天下の利埶なり、然り而して自ら安んずること能わざるなり、之を安んずる者は必ず将に道ならんとす。

二月、乙酉、朔、晉侯悼公、朝に位に即く。始めて百官に命ず。施舍して責(さい)を已め、鰥寡に逮(およ)ぼし、廢滯を振(すく)ひ、乏困を匡(ただ)し、災患を救ひ、淫慝を禁じ、賦斂を薄くし、罪戾を宥(ゆる)し、器用を節し、時に民を用ゐ、欲して時を犯すこと無し。魏相・士魴・魏頡・趙武をして卿と爲らしむ。荀家・荀會・欒黶・韓無忌を公族大夫と爲し、卿の子弟を訓へて、共儉孝弟ならしむ。士渥濁をして大傅と爲し、范武子の法を脩めしむ。右行辛を司空と爲し、士蒍の法を脩めしむ。弁糾、戎に御し、校正焉に屬す。諸御を訓へて義を知らしむ。荀賓を右と爲し、司士焉に屬す。勇力の士を訓へて時に使はしむ。卿、共御すること無く、軍尉を立てて以て之を攝せしむ。祁奚を中軍尉と爲し、羊舌職之を佐く。魏絳を司馬と爲し、張老を候奄と爲す。鐸遏寇を上軍尉と爲し、籍偃之が司馬と爲り、卒乘を訓へて、親しみて以て命を聽かしむ。程鄭を乘馬御と爲し、六騶焉に屬す。群騶を訓へて禮を知らしむ。凡そ六官の長、皆民の譽(ほま)れなり。舉げて職を失はず、官は方を易へず、爵は德を踰えず、師は正を陵(しの)がず、旅は師に偪らず、民に謗言無し。霸を復する所以なり。公、晉に如く。嗣君に朝するなり。

古の民を教うるや、必ず貴賤の倫経を立て、相陵（しの）がざらしむ。徳義相踰えず、材技相掩わず、勇力相犯さず。故に力同じくして意和す。古は、国容は軍に入らず、軍容は国に入らず、故に徳義相踰えず。上は伐（ほこ）らざるの士を貴ぶ、伐らざるの士は、上の器なり。苟（いやしく）も伐らざれば則ち求むること無く、求むること無ければ則ち争わず。国中の聴は、必ず其の情を得、軍旅の聴は、必ず其の宜を得、故に材技相掩わず。命に従うを士の上賞と為し、命を犯すを士の上戮と為す、故に勇力相犯さず。既に其の民を教うるを致し、然る後に謹んで選びて之を使う。事極めて修まれば則ち百官給（た）る。

牆の外は、目に見えざるなり。里の前は、耳に聞こえざるなり。而るに人主の守司は、遠くは天下、近くは境内、略ぼ知らざるべからず。天下の変、境内の事、弛易齵差なる者有り、而して人主之を知るに由無ければ、則ち是れ拘脅蔽塞の端なり。耳目の明は、是くの如く其れ狭く、人主の守司は、是くの如く其れ広し。其の中知らざるべからず、是くの如く其れ危うし。然らば則ち人主将た何を以て之を知らん。曰く、便嬖左右なる者は、人主の遠きを窺い衆を収むる所以の門戸牖嚮なり、早く具えざるべからず。故に人主は必ず将に便嬖左右の信ずるに足る者有りて、然る後に可ならんとす。其の知恵は以て物を規るに足り、其の端誠は以て物を定むるに足り、然る後に可なり。夫れ是れを之れ国具と謂う。人主は遊観安燕の時有らざる能わず、則ち疾病物故の変有らざるを得ず。是くの如くんば、国なる者は、事物の至ること泉原の如し、一物応ぜざれば、乱の端なり。故に曰く、人主は以て独りなるべからず、と。卿相輔佐は、人主の基杖なり、早く具えざるべからず。故に人主は必ず将に卿相輔佐の任ずるに足る者有りて、然る後に可ならんとす。其の徳音は以て百姓を填撫するに足り、其の知慮は以て万変に応待するに足り、然る後に可なり。夫れ是れを之れ国具と謂う。四隣諸侯の相い与するや、以て相い接せざるべからず、然れども必ずしも相い親しまず。故に人主は必ず将に志を喩し疑を遠方に決するに足る者有りて、然る後に可ならんとす。其の弁説は以て煩を解くに足り、其の知慮は以て疑を決するに足り、其の斉断は以て難を距ぐに足り、秩を還さず、君に反かず、然り而して薄に応じ患を扞ぎ、以て社稷を持するに足り、然る後に可なり。夫れ是れを之れ国具と謂う。故に人主に便嬖左右の信ずるに足る者無きを、之を闇と謂う。卿相輔佐の任使するに足る者無きを、之を独と謂う。四隣諸侯に使わす所の者其の人に非ざるを、之を孤と謂う。孤独にして晻きを、之を危と謂う。国は存するが若しと雖も、古の人は亡べりと曰わん。詩に曰く、「済済たる多士、文王以て寧し」と。此れを之れ謂うなり。

夫れ乱れたる今は然る後に是に反す。上は法無きを以て使い、下は度無きを以て行う。知者は慮るを得ず、能者は治むるを得ず、賢者は使わるるを得ず。是くの若くんば、則ち上は天性を失い、下は地利を失い、中は人和を失う。故に百事廃れ、財物詘（つ）き、而して禍乱起こる。王公は則ち上に不足を病み、庶人は則ち下に凍え餧（う）え羸瘠（るいせき）す。是に於いてか桀紂群居して、盗賊撃奪して以て上を危うくす。安んぞ禽獣の行、虎狼の貪あり、故に巨人を脯にして嬰児を炙る。是くの若くんば則ち何の尤（とが）有りてか人の墓を抇き、人の口を抉りて利を求めんや。此れ裸にして之を薶（うず）むと雖も、猶お且つ必ず抇かれん。安くんぞ葬薶するを得んや。彼れ乃ち将に其の肉を食らいて其の骨を齕（か）まんとするなり。

子曰く、『夷狄の君有るは、諸夏の亡きに如かず。』

是を主道得られて臣道序すと謂い、官方を易えずして、太平用て成る。