洗心洞箚記 ／ 卷下・第百三十六條

陽明語錄曰、一友侍、眉間有憂思、先生顧謂他友曰、良知固徹天徹地、近徹一身、人一身不爽、不須許大事、第頭上一髮下垂、渾身卽爲不快、此中那容得一物耶、先生又曰、其于良知之說、從百死千難中得來、非是容易見得到此、此本是學者究竟話頭、不得已與人一口說盡、但恐學者得之容易、只把做一種光景玩弄、孤負此知耳、謹按、先生良知、如易而難矣、如難而亦易矣、以前一條見之、則庶乎光景、故如易、然至不存一點于心、則實難矣、王龍溪王心齋及羅近溪三先生之學、蓋自此而入焉、以後一條見之、則自實踐來、故難、然甘難忘死、則事事無有妨礙、非易乎、錢緖山南瑞泉及羅念菴三先生之學、蓋自此而入焉、其末學雖各不無弊、要自其性近入、而握學脈、而立敎立功、豈非先生之餘澤也哉、

新字：陽明語録曰、一友侍、眉間有憂思、先生顧謂他友曰、良知固徹天徹地、近徹一身、人一身不爽、不須許大事、第頭上一髪下垂、渾身即為不快、此中那容得一物耶、先生又曰、其于良知之説、従百死千難中得来、非是容易見得到此、此本是学者究竟話頭、不得已与人一口説尽、但恐学者得之容易、只把做一種光景玩弄、孤負此知耳、謹按、先生良知、如易而難矣、如難而亦易矣、以前一条見之、則庶乎光景、故如易、然至不存一点于心、則実難矣、王竜渓王心斎及羅近渓三先生之学、蓋自此而入焉、以後一条見之、則自実践来、故難、然甘難忘死、則事事無有妨礙、非易乎、銭緒山南瑞泉及羅念菴三先生之学、蓋自此而入焉、其末学雖各不無弊、要自其性近入、而握学脈、而立教立功、豈非先生之余沢也哉、

書き下し

陽明語録に曰く、一友侍す、眉間に憂思有り。先生顧みて他友に謂ひて曰く、良知は固より天に徹し地に徹し、近くは一身に徹す。人一身爽からずんば、許大の事を須ひず、第だ頭上一髪下垂すれば、渾身即ち快からずと為す。此の中那ぞ一物を容れ得んや、と。先生又曰く、其の良知の説に于けるは、百死千難の中より得来たる。是れ容易に見得て此に到るに非ず。此れ本と是れ学者究竟の話頭なり。已むを得ずして人の与に一口に説き尽くす。但だ恐る、学者之を得ること容易にして、只だ一種の光景と做して玩弄し、此の知に孤負せんことを、と。謹んで按ずるに、先生の良知は、易きが如くして難く、難きが如くして亦易し。前の一条を以て之を見れば、則ち光景に庶し、故に易きが如し。然れども一点も心に存せざるに至るは、則ち実に難し。王龍渓・王心斎及び羅近渓三先生の学は、蓋し此よりして入る。後の一条を以て之を見れば、則ち実践より来たる、故に難し。然れども難に甘んじ死を忘るれば、則ち事事妨礙有る無し。易きに非ずや。銭緒山・南瑞泉及び羅念菴三先生の学は、蓋し此よりして入る。其の末学各々弊無きにあらずと雖も、要するに其の性の近きより入りて、学脈を握り、教へを立て功を立つ。豈に先生の余沢に非ずや。