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翁問答 / 上卷之末

主君の臣下をさしつかふはたとへば磁石のはりをすふが如し火はかはけるにつき、水はうるおへるにながるゝことわりなれば、磁石のくろがねならではすはざる如く、主君の心とおなじき人ならではつかひ給はぬものなり、心の暗き主君は、何程よきさぶらいをあつめおきてもそれをばもちひず、只君の心にひとしく暗きくせものばかりをさしつかひ給ふものなり、しかるゆへによきさぶらいその家中にありてもなきに同じ、主君の心あきらかなれば、その心によく叶ひたるよき士ならではさしつかひ給はぬゆへにくせものも欲にふけり惡をはぢて、いつとなくよくなるものなればあしきくせもの其家中にありても、なきに等し、臣下のよきもあしきも國のみだるゝもおさまるも、畢竟主君の心ひとつにあり、まことにこゝろざしあるべき事にて候。

新字:主君の臣下をさしつかふはたとへば磁石のはりをすふが如し火はかはけるにつき、水はうるおへるにながるゝことわりなれば、磁石のくろがねならではすはざる如く、主君の心とおなじき人ならではつかひ給はぬものなり、心の暗き主君は、何程よきさぶらいをあつめおきてもそれをばもちひず、只君の心にひとしく暗きくせものばかりをさしつかひ給ふものなり、しかるゆへによきさぶらいその家中にありてもなきに同じ、主君の心あきらかなれば、その心によく叶ひたるよき士ならではさしつかひ給はぬゆへにくせものも欲にふけり悪をはぢて、いつとなくよくなるものなればあしきくせもの其家中にありても、なきに等し、臣下のよきもあしきも国のみだるゝもおさまるも、畢竟主君の心ひとつにあり、まことにこゝろざしあるべき事にて候。

書き下し

主君の臣下をさしつかふはたとへば磁石のはりをすふが如し火はかはけるにつき、水はうるおへるにながるゝことわりなれば、磁石のくろがねならではすはざる如く、主君の心とおなじき人ならではつかひ給はぬものなり、心の暗き主君は、何程よきさぶらいをあつめおきてもそれをばもちひず、只君の心にひとしく暗きくせものばかりをさしつかひ給ふものなり、しかるゆへによきさぶらいその家中にありてもなきに同じ、主君の心あきらかなれば、その心によく叶ひたるよき士ならではさしつかひ給はぬゆへにくせものも欲にふけり悪をはぢて、いつとなくよくなるものなればあしきくせもの其家中にありても、なきに等し、臣下のよきもあしきも国のみだるゝもおさまるも、畢竟主君の心ひとつにあり、まことにこゝろざしあるべき事にて候。

現代語訳

主君が臣下を使うのは、たとえば磁石が針を吸うようなものである。火は乾いたものにつき、水は湿ったところへ流れる道理であるから、磁石が鉄でなければ吸わないように、主君の心と同じ人でなければお使いにならないものである。心の暗い主君は、どれほどよい侍を集めておいてもそれを用いず、ただ主君の心と同じく暗いくせ者ばかりをお使いになるものである。だからよい侍がその家中にいても、いないのと同じである。主君の心が明らかであれば、その心によく合ったよい侍でなければお使いにならないので、くせ者も欲にふけることや悪を恥じて、いつとなくよくなるものであるから、悪いくせ者がその家中にいても、いないのと同じである。臣下のよしあしも、国が乱れるも治まるも、結局は主君の心一つにある。まことに志を持つべきことである。

解説

藤樹は、主君が誰を用いるかは磁石が鉄を吸うように、主君自身の心の似姿で決まると説く。暗い主君のもとでは良い侍がいても用いられず、明るい主君のもとではくせ者さえ恥を知って良くなっていく。人材の良し悪しを部下の側ではなく、上に立つ者の心のあり方に引き戻すのが藤樹の一貫した論法である。現代のリーダーにとっても、自分の周りにどんな人が集まり、どんな人が重用されているかは、自分の心を映す鏡になる。組織の空気を変えたければ、まず自分の心を明らかにすることから始めるほかない。

この章句が説くこと

心明徳主君人材感化リーダー

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