洗心洞箚記 / 卷下・第百三十五條
又諭泰和楊茂〈其人聾瘂、自候門求見、先生以字問、茂以字答、〉曰、儞口不能言是非、儞耳不能聽是非、儞心還能知是非否、〈答曰、知是非、〉如此儞口雖不如人、儞耳雖不如人、儞心還與人一般、〈茂時首肯拱謝、〉大凡人只是此心、此心若能存天理、是箇聖賢的心、口雖不能言、耳雖不能聽、也是箇不能言不能聽的聖賢、心若不存天理、是箇禽獸的心、口雖能言、耳雖能聽、也只是箇能言能聽的禽獸、〈茂時扣胷指天、〉
新字:又諭泰和楊茂〈其人聾瘂、自候門求見、先生以字問、茂以字答、〉曰、儞口不能言是非、儞耳不能聴是非、儞心還能知是非否、〈答曰、知是非、〉如此儞口雖不如人、儞耳雖不如人、儞心還与人一般、〈茂時首肯拱謝、〉大凡人只是此心、此心若能存天理、是箇聖賢的心、口雖不能言、耳雖不能聴、也是箇不能言不能聴的聖賢、心若不存天理、是箇禽獣的心、口雖能言、耳雖能聴、也只是箇能言能聴的禽獣、〈茂時扣胸指天、〉
書き下し
又泰和の楊茂〈其の人聾瘂、自ら門に候ひて見えんことを求む。先生字を以て問ひ、茂字を以て答ふ。〉に諭して曰く、儞が口は是非を言ふ能はず、儞が耳は是非を聴く能はず、儞が心は還た能く是非を知るや否や、と。〈答へて曰く、是非を知る、と。〉此くの如くんば儞が口は人に如かずと雖も、儞が耳は人に如かずと雖も、儞が心は還た人と一般なり。〈茂時に首肯して拱謝す。〉大凡そ人は只だ是れ此の心なり。此の心若し能く天理を存せば、是れ箇の聖賢の心なり。口は言ふ能はず、耳は聴く能はずと雖も、也た是れ箇の言ふ能はず聴く能はざるの聖賢なり。心若し天理を存せずんば、是れ箇の禽獣の心なり。口は能く言ひ、耳は能く聴くと雖も、也た只だ是れ箇の能く言ひ能く聴くの禽獣なり。〈茂時に胸を扣き天を指す。〉
現代語訳
また泰和の楊茂(この人は耳が聞こえず口がきけなかった。自ら門前で待って面会を求めた。先生は文字で問い、茂は文字で答えた)を諭して言った。「あなたの口は是非を言えず、あなたの耳は是非を聞けない。あなたの心はそれでも是非を知ることができるか」。(「是非を知っています」と答えた。)「それならば、あなたの口は人に及ばず、あなたの耳は人に及ばなくても、あなたの心はやはり人と同じである」。(茂はそのときうなずいて手を組み礼をした。)「およそ人はただこの心である。この心がもし天理を保てば、それは聖賢の心である。口が言えず、耳が聞こえなくても、言えず聞こえない聖賢である。心がもし天理を保たなければ、それは禽獣の心である。口がよく言い、耳がよく聞こえても、ただよく言いよく聞こえる禽獣にすぎない」。(茂はそのとき胸をたたき天を指さした。)
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『呻吟語』内篇・修身・心に城池有り、口に門戶有り心は城池有るを要し、口は門戶有るを要す。城池有れば則ち出でず、門戶有れば則ち縱にせず。
-
『呻吟語』外篇・天地・心は就ち是れ天なり心は就ち是れ天なり。心を欺くは便ち是れ天を欺くなり。心に事ふるは便ち是れ天に事ふるなり。更に須らく蒼蒼の上面に向かひて討むべからず。
-
『呻吟語』内篇・修身・心を大にし虛にし平にし潛め定む其の心を大にして天下の物を容れ、其の心を虛にして天下の善を受け、其の心を平にして天下の事を論じ、其の心を潛めて天下の理を觀、其の心を定めて天下の變に應ず。
-
『正法眼蔵随聞記』巻一示して云く、人は思ひ切て命をも棄て、身肉手足をも截ことは中々せくるゝなり、然あれば世間の事を思ふに、名利執心の為にも多くかくの如く思ひ切るなり、只依り来る時に、事に触れ物に随て、心品を調ふること難きなり、学者身命を捨ると思ふて、且くおしゝづめて、云ふべきことをも、修すべきことをも、道理に順ずるか順せざるかと案じて、道理に順せば云ひ、若くは行じもすべきなり、
-
『呻吟語』内篇・存心・心は天平のごとくならんことを要す心は天平のごとくならんことを要す。物を稱る時、物は忙しくして衡は忙しからず。物去る時、即ち懸空して此に在り。只だ恁く靜虛中正なれば、何等ぞ自在ならん。
-
『呻吟語』外篇・人情・心は二三を怕れ、情は一を怕る心は二三を怕れ、情は一を怕る。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る