洗心洞箚記 ／ 卷下・第百三十三條

陸子曰、後世言寬仁者、類出於姑息、殊不知苟不出於文致、而當其情、是乃實仁也、故吾嘗曰、虞舜孔子之寬仁、吾於四裔兩觀之間見之、又曰、臨安四聖觀、六月間、傾城士女咸出禱祠、或問何以致人歸鄕如此、答曰、只是賞罰不明、陸子經世之才、見於此二條、昔人比陸子於伊尹在華時、而陽明子大功業、做出子靜事功來云、是非無謂也、學者宜留心焉、

新字：陸子曰、後世言寛仁者、類出於姑息、殊不知苟不出於文致、而当其情、是乃実仁也、故吾嘗曰、虞舜孔子之寛仁、吾於四裔両観之間見之、又曰、臨安四聖観、六月間、傾城士女咸出祷祠、或問何以致人帰郷如此、答曰、只是賞罰不明、陸子経世之才、見於此二条、昔人比陸子於伊尹在華時、而陽明子大功業、做出子静事功来云、是非無謂也、学者宜留心焉、

書き下し

陸子曰く、後世寛仁を言ふ者は、類ね姑息に出づ。殊に知らず、苟も文致に出でずして、其の情に当たらば、是れ乃ち実の仁なることを。故に吾嘗て曰く、虞舜孔子の寛仁は、吾四裔両観の間に於いて之を見る、と。又曰く、臨安の四聖観、六月の間、城を傾けて士女咸な出でて禱祠す。或ひと問ふ、何を以て人の帰郷すること此くの如きを致すか、と。答へて曰く、只だ是れ賞罰明らかならざればなり、と。陸子経世の才は、此の二条に見ゆ。昔人陸子を伊尹の莘に在りし時に比し、而して陽明子の大功業は、子静の事功を做し出だし来たると云ふ。是れ謂はれ無きに非ざるなり。学者宜しく心を留むべし。