童子問 ／ 卷中

問。何以得賞罰能當其功罪。曰。欲賞罰各當其功罪者。爲政者之心也。然欲賞罰各當其功罪。則罰必過。而賞必不及。罰過而賞不及。則人心睽。人心睽。則國危。故聖人過其賞。而減其罰。過其賞。而減其罰。則賞罰自得其當。書曰。罪疑惟輕。功疑惟重。與其殺不辜。寧失不經。是也。孔子曰。惟仁者。能好人。能惡人。蓋好人之善。每難及。而惡人之惡。必易過。惟仁人愛人也深。故好惡能中其實。賞罰能當其功罪。亦然。

新字：問。何以得賞罰能当其功罪。曰。欲賞罰各当其功罪者。為政者之心也。然欲賞罰各当其功罪。則罰必過。而賞必不及。罰過而賞不及。則人心睽。人心睽。則国危。故聖人過其賞。而減其罰。過其賞。而減其罰。則賞罰自得其当。書曰。罪疑惟軽。功疑惟重。与其殺不辜。寧失不経。是也。孔子曰。惟仁者。能好人。能悪人。蓋好人之善。毎難及。而悪人之悪。必易過。惟仁人愛人也深。故好悪能中其実。賞罰能当其功罪。亦然。

書き下し

問ふ。何を以てか賞罰能く其の功罪に当たることを得ん。曰く、賞罰各其の功罪に当たらんことを欲する者は、政を為す者の心なり。然れども賞罰各其の功罪に当たらんと欲すれば、則ち罰は必ず過ぎて、賞は必ず及ばず。罰過ぎて賞及ばざれば、則ち人心睽く。人心睽けば、則ち国危ふし。故に聖人は其の賞を過ぎて、其の罰を減ず。其の賞を過ぎて、其の罰を減ずれば、則ち賞罰自ら其の当を得。書に曰く、罪の疑はしきは惟軽くし、功の疑はしきは惟重くす。其の不辜を殺さんよりは、寧ろ不経に失せよ、と。是れなり。孔子曰く、惟仁者のみ能く人を好み、能く人を悪む、と。蓋し人の善を好むは、毎に及び難く、而して人の悪を悪むは、必ず過ぎ易し。惟仁人は人を愛すること深し。故に好悪能く其の実に中る。賞罰の能く其の功罪に当たるも、亦然り。