今秦は号令を出だして賞罰を行ひ、功有ると功無きと相事とす。其の父母の懐衽の中より出でて、生まれて未だ嘗て寇を見ざるのみ。戦ひを聞けば、足を頓し徒裼し、白刃を犯し、鑪炭を踏み、死を前に断ずる者皆是れなり。夫れ死を断ずると生を断ずるとは同じからず、而るに民之を為す者は、是れ奮死を貴べばなり。

是の故に古の聖王、憲を發し令を出だし、設けて以て賞罰と為して以て賢を勸む。是を以て入りては則ち親戚に孝慈、出でては則ち鄉里に弟長、坐處に度有り、出入に節有り、男女に辯有り。是の故に官府を治めしむれば則ち盜竊せず、城を守れば則ち崩叛せず、君に難有れば則ち死し、出亡すれば則ち送る。此れ上の賞する所にして、百姓の譽むる所なり。有命を執る者の言に曰く、「上の賞する所は、命、固より且に賞せんとす、賢なるが故に賞するに非ざるなり。上の罰する所は、命、固より且に罰せんとす、暴なるが故に罰するに非ざるなり」と。

独り出で独り入る者は、王覇の兵なり。十万の衆を提(ひき)ゐて、天下当たる莫き者有り、誰ぞ。曰く、「桓公なり。」七万の衆を提ゐて、天下当たる莫き者有り、誰ぞ。曰く、「呉起なり。」三万の衆を提ゐて、天下当たる莫き者有り、誰ぞ。曰く、「武子なり。」今天下の諸国の士の率ゐる所、二十万の衆に及ばざるは無し、然れども功名を済(な)す能はざる者は、禁舎開塞に明らかならざればなり。其の制を明らかにし、一人之に勝てば、則ち十人も亦以て之に勝つなり。十人之に勝てば、則ち百千万人も亦以て之に勝つなり。故に曰く、「吾が器用を便にし、吾が武勇を養ひ、之を発すること鳥の撃つが如く、千仞の谿に赴くが如し」と。今国の患を被る者は、重幣を以て聘を出だし、愛子を以て質を出だし、地界を以て割を出だし、天下の助けを得るも、卒は名づけて十万と為すも、其の実は数万に過ぎざるのみ。其の兵の来たる者、其の将に謂ひて曰はざるは無し、「人の下と為る無かれ、先づ戦へ」と。其の実は得て戦ふべからざるなり。吾が境内の民を量るに、伍無ければ能く正す莫し。十万の衆を経制して、王必ず能く之をして吾が衣を衣(き)、吾が食を食はしむ。戦ひて勝たず、守りて固からざる者は、吾が民の罪に非ず、内より自ら致すなり。天下の諸国の我を助けて戦ふは、猶ほ良驥騄駬(りょくじ)の駃(はや)きに、彼の駑馬の鬐(たてがみ)興して角逐するがごとし、何ぞ能く吾が気を紹(つ)がんや。吾は天下の用を用ひて用と為し、吾は天下の制を制して制と為し、吾が号令を修め、吾が刑賞を明らかにし、天下をして農に非ざれば食を得る所無く、戦ひに非ざれば爵を得る所無からしめば、民をして臂を争ひて農・戦に出でしめて、天下に敵無からん。故に曰く、「号を発し令を出だし、信は国内に行はる」と。民の言に以て敵に勝つべき者有れば、其の空言を許す毋かれ、必ず其の能く戦ふを試みよ。人の地を視て之を有し、人の民を分かちて之を畜ふは、必ず能く内に其の賢者を有すればなり。

不肖者、左右に在れば、則ち其の譽むる所は賢に當たらず、罰する所は暴に當たらず。王公大人、此を尊びて以て國家に政を為さば、則ち賞も亦た必ず賢に當たらず、罰も亦た必ず暴に當たらず。若し茍くも賞、賢に當たらずして罰、暴に當たらずんば、則ち是れ賢を為す者勸まずして、暴を為す者沮まざらん。是を以て入りては則ち父母に慈孝ならず、出でては則ち鄉里に長弟ならず、居處に節無く、出入に度無く、男女に别無し。官府を治めしむれば則ち盜竊し、城を守らしむれば則ち倍畔し、君に難有れば則ち死せず、出亡すれば則ち從わず。獄を斷ぜしむれば則ち中らず、財を分かたしむれば則ち均しからず。與に事を謀るも得ず、事を舉ぐるも成らず、入りて守るも固からず、出でて誅するも彊からず。故に昔者、三代の暴王、桀紂幽厲の其の國家を失措し、其の社稷を傾覆せし所以の者と雖も、此の故を以てなり。何となれば則ち、皆な小物に明らかにして大物に明らかならざるを以てなり。

今赫は僅かに驕侮せざるのみにして、襄子之を賞するは、是れ賞を失うなり。明主は賞を無功に加えず、罰を無罪に加えず。

君子の善を為すや、以て理の當に為すべき所と為す。福を要むるに非ず、祿を干むるに非ず。其の不善を為さざるや、以て理の當に為すべからざる所と為す。禍を懼るるに非ず、罪を遠ざくるに非ず。世教を垂るるに至りては、則ち諄諄として禍福刑賞を以て言と為す。此れ天地聖王勸懲の大權なり。君子敢へて奉若して眾と共に守らずんばあらず。

夫れ重きを服して阪を上り、出でて千里を馳するは、馬の禍なり。然れども節馬の之を楽しむは、王良以て力を尽くすと為すに足ればなり。先登して陣を陥れ、死に赴きて敵に厳しきは、民の禍なり。然れども節士の之を楽しむは、明君以て死を効す可しと為せばなり。凡そ人の肯えて死亡に赴きて辞せざる所以は、利に趨くに非ざれば、則ち因りて害を避くるなり。賢鄙愚智と無く皆な然り、顧うに其の利害する所に異有るのみ。顕名を利せざれば、則ち厚賞を利す。恥辱を避けざれば、則ち禍乱を避く。此の四者に非ざれば、聖王と雖も其の臣を要する能わず、慈父も其の子を必する能わず。明主深く之を知る、故に利を崇び害を顕して以て下と市し、親疏貴賤賢鄙愚智をして皆な必ず我が令に順い、乃ち其の欲を得しむ。是を以て一旦軍鼓雷震し、旌旗並び発し、士皆な奮激して、競いて死敵と与にする者は、豈に其の情の久生を厭いて死を害うを楽しむならんや。乃ち義士は且に以て其の名を激しくし、貪夫は且に以て其の賞を求むるのみ。今吏の軍に従いて敗没し公事に死する者、十万を以て数う。上は吊唁嗟歎の栄名を聞かず、下は又た禄賞の厚実無し。節士は勧め慕う所無く、庸夫は貪る利無し。此れ其の人懐いて沮み懈り、肯えて複た死せざる所以なり。