洗心洞箚記 ／ 卷下・第百三十二條

又與朱道濟書云、讀書且精文義、分明事節、易曉者優遊諷詠、使之浹洽、與日用相協、非但空言虛說、則向者疑惑處、自當渙然氷釋、與邵中孚書亦云、讀書、訓詁旣通、但平心讀之、或有未通曉處、姑缺之無害、且以其明白昭晰者、日加涵泳、自然日充日明、後日本原深厚、則向來未曉者、將亦渙然氷釋、與曾宅之書亦云、讀古書、且當於文義分明處、誦習觀省、毋忽其爲易曉、毋恃其爲已曉、則久久當有實得實益、至於可疑者、且當優游厭飫以俟之、不可強探力索、後日於文義易曉處有進、則所謂疑惑難曉者、往往渙然而自釋、今就右數條觀之、則陸子讀書之法亦可見矣、其尊德性云、而何廢讀書之有、然止偏於書策、而不知心之正不正者、不爲少矣、陸子之所恐在此、而朱子之所患亦在此矣、是故朱子雖以讀書講學爲首功、又安不以尊德性爲敎哉、

新字：又与朱道済書云、読書且精文義、分明事節、易暁者優遊諷詠、使之浹洽、与日用相協、非但空言虚説、則向者疑惑処、自当渙然氷釈、与邵中孚書亦云、読書、訓詁既通、但平心読之、或有未通暁処、姑欠之無害、且以其明白昭晰者、日加涵泳、自然日充日明、後日本原深厚、則向来未暁者、将亦渙然氷釈、与曽宅之書亦云、読古書、且当於文義分明処、誦習観省、毋忽其為易暁、毋恃其為已暁、則久久当有実得実益、至於可疑者、且当優游厭飫以俟之、不可強探力索、後日於文義易暁処有進、則所謂疑惑難暁者、往往渙然而自釈、今就右数条観之、則陸子読書之法亦可見矣、其尊徳性云、而何廃読書之有、然止偏於書策、而不知心之正不正者、不為少矣、陸子之所恐在此、而朱子之所患亦在此矣、是故朱子雖以読書講学為首功、又安不以尊徳性為教哉、

書き下し

又朱道済に与ふる書に云ふ、書を読むには且く文義を精しくし、事節を分明にし、暁り易き者は優遊諷詠し、之をして浹洽せしめ、日用と相協はしめよ。但だ空言虚説に非ずんば、則ち向者の疑惑の処、自ら当に渙然として氷釈すべし、と。邵中孚に与ふる書にも亦云ふ、書を読むに、訓詁既に通ずれば、但だ平心に之を読め。或いは未だ通暁せざる処有るも、姑く之を欠くも害無し。且く其の明白昭晰なる者を以て、日に涵泳を加ふれば、自然に日に充ち日に明らかにして、後日本原深厚ならば、則ち向来の未だ暁らざる者も、将た亦渙然として氷釈せん、と。曾宅之に与ふる書にも亦云ふ、古書を読むには、且く当に文義分明なる処に於いて誦習観省すべし。其の暁り易きが為に忽にする毋れ、其の已に暁るが為に恃む毋れ。則ち久久にして当に実得実益有るべし。疑ふべき者に至りては、且く当に優游厭飫して以て之を俟つべし。強ひて探り力めて索むべからず。後日文義暁り易き処に於いて進む有らば、則ち所謂疑惑の暁り難き者、往往渙然として自ら釈けん、と。今右の数条に就きて之を観れば、則ち陸子読書の法も亦見るべし。其の徳性を尊ぶと云ふ、而して何ぞ読書を廃すること之れ有らん。然れども止だ書策に偏りて、心の正不正を知らざる者、少なからずと為す。陸子の恐るる所は此に在り、而して朱子の患ふる所も亦此に在り。是の故に朱子は読書講学を以て首功と為すと雖も、又安んぞ徳性を尊ぶを以て教へと為さざらんや。