洗心洞箚記 / 卷下・第百三十二條
而有一後生、欲處郡庠、陸子又訓之曰、一擇交、二隨身規矩、三讀古書論語之屬、又曰、束書不觀、游談無根、又曰、後生看經書、須著看註疏、及先儒解釋、不然執己見議論、恐入自是之域、便輕視古人、至漢唐間名臣議論、反之吾心、有甚悖道處、亦須自家有徵諸庶民而不繆底道理、然後別白言之、
新字:而有一後生、欲処郡庠、陸子又訓之曰、一択交、二随身規矩、三読古書論語之属、又曰、束書不観、游談無根、又曰、後生看経書、須著看註疏、及先儒解釈、不然執己見議論、恐入自是之域、便軽視古人、至漢唐間名臣議論、反之吾心、有甚悖道処、亦須自家有徴諸庶民而不繆底道理、然後別白言之、
書き下し
而して一後生有り、郡庠に処らんと欲す。陸子又之に訓へて曰く、一に交を択べ、二に身に随ふ規矩、三に古書論語の属を読め、と。又曰く、書を束ねて観ずんば、游談根無し、と。又曰く、後生経書を看るには、須らく註疏及び先儒の解釈を看るべし。然らずんば己が見を執りて議論し、恐らくは自ら是とするの域に入り、便ち古人を軽視せん。漢唐間の名臣の議論に至りては、之を吾が心に反し、甚だ道に悖る処有らば、亦須らく自家に諸を庶民に徴して繆らざる底の道理有りて、然る後に別白して之を言ふべし、と。
現代語訳
また、ある若者が郡の学校に入ろうとしたとき、陸子はこう教えた。「一に交わる相手を選べ。二に身に付ける規律を持て。三に古書や『論語』などを読め」。また言う。「書を束ねて読まなければ、根のない空談になる」。また言う。「若者が経書を読むには、必ず注疏や先儒の解釈を読まなければならない。そうでなければ自分の見解に固執して議論し、おそらく自分を正しいとする境地に入り込み、古人を軽んじるようになるだろう。漢・唐の名臣の議論については、それを自分の心に照らし返して、ひどく道に背く所があれば、やはり自分の側に『民に照らして確かめても誤らない』(『中庸』)という道理があって、そのうえではっきりと区別して言うべきである」。
解説
この章句が説くこと
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『都鄙問答』卷之一・都鄙問答ノ段多しと雖も亦奚を以て為さん、と。専対するは心なり。詩三百を誦するは文なり。和漢ともに小事を見て、大事を見る者少なし。陋しいかな文学に伐る。文芸も道の助けとなれば、舎つることにはあらず。愚、文学拙きを以て悔ゆといへども、民間に産まれ、家貧しくして学ぶべき暇なく、四十余の比より此の道に志す。如何して文学までに至るべき。只恥づべきは、何方へ一簡の饋るとも、文字に於いて誤ることぞ多かるべし。見る人これを用捨有らんことを願ふ。
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『都鄙問答』卷之一・都鄙問答ノ段答ふ、厚き志し過分の至りなり。先づ今日教へをなす志しを語らん。孟子曰く、人の道有るや、飽食煖衣、逸居して教へ無ければ、則ち禽獣に近し。聖人之を憂ふること有り、契をして司徒たらしめ、教ふるに人倫を以てす。父子親有り、君臣義有り、夫婦別有り、長幼序有り、朋友信有り、と。此の五つの者を能くするを学問の功とす。これにて古人の学と云ふ者を知るべし。論語学而の篇にも、大抵皆本を務むることを多くせり。人倫の大原は天に出でて、仁義礼智の良心よりなす。孟子又曰く、学問の道は他無し、其の放心を求むるのみ、と。此の心を知りて後に、聖人の行ひを見て法を取るべし。君の道を尽くし玉ふは堯にあり、孝の道を尽くし玉ふは舜にあり、臣の道を尽くし玉ふは周公にあり、学問の道を尽くし玉ふは大聖孔子なり。此れ皆孟子の所謂性のままにして、上下天地と流れを同じくす。
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『洗心洞箚記』卷下・第百條小程子曰く、学なる者は、人をして内に求めしむるなり。内に求めずして外に求むるは、聖人の学に非ざるなり。何をか外と謂ふ、文を以て主と為す者、是れなり。学なる者は、人をして本に求めしむるなり。本に求めずして末に求むるは、聖人の学に非ざるなり。何をか末と謂ふ、詳略を考へ、同異を採る者、是れなり。是の二者は、皆身に益無し、君子は学ばず、と。程子の此等の説は、陽明先生の精一の学と異なること無し。学者宜しく心を平らかにして以て之を見るべきなり。
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『都鄙問答』卷之四・學者ノ行狀心得難キヲ問ノ段答ふ、いかにも書物を読むことにて候。然れども書物を読みて、書の心を知らざれば、学問とはいはず。聖人の書は、自ら心を含め玉ふ。其心を知るを学問と云ふ。然るに文字ばかりを知るは、一芸なるゆへに、文字芸者と云ふ。曰く、書を読むは同じくして、汝今分けて二つとするは、証あることに候や。
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『翁問答』序志学の年より、心に守り身に行べき、道理を求め得まく思ひ立て、禅門教門の釈教を、年経て学ふと雖、其言詖遁にして其道偏僻なり、其法亦人倫日用の受用に便りあらざる故に儒門に入て四書五経の真教を受て、切磋琢磨を励ませ共、三隅を反せざる程の下愚なれば、開悟の自得難及、既に道に立可き年をも空しく打過ぬ、愚者の誤る習ひなれば性の拙き事を忘て、却て師範の其人に非ざるかと疑ひ、明哲の先学もがなと寤寐に忘れず、
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『翁問答』序隣里に天君とて逸民とおぼしき老翁ありけると友の語りし儘訪ひたづねて、杖を取て見へける、我眼力伯楽ならねば、騏駑の分ちは知らざれ共、威儀いとけだかく、人相和厚にして謙遜なれば、俗儒の意気たくましく、口気たかぶるに違ひ心ならず慕しく敬れて暇の日は常に傍にと雖、心に問べき貯へなければ、只山賤の花に向へるに異らず門下に体充とて俊秀なる人有て、平日疑問論難止む時なし、傍にて聞と雖、我心の及ばぬ際は記憶すること不能、心の粗通する事あれば、退て倭語にて書付け遺忘に備へぬ、斯くして年を積りぬれば、箇条も数多になり、心に守り身に行べき道理も少し、開悟に似たる様にあれば、若し又我如きの愚者あらば、万一工夫の助けにも成る可きかと改めうつして、翁問答と題号して、巾笥にかくし置ける、言いやしく理きこへがたけれ共、有道に付て正す可き程の事ならねば、只愚者の書付けたる儘にして、翁の本意に違ふ処多くあるべし、若読人あらば、辞にて志をそこなはずば、我人の大幸たる可き乎。
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