洗心洞箚記 ／ 卷下・第百三十一條

陸子曰、古人皆是明實理、做實事、又曰、人無不知愛親敬兄、及爲利欲所昏便不然、欲發明其事、止被彼利欲昏處指出、便愛敬自在、此是唐虞三代實學、與後世異處在此、謹按、陸子此二條之說、至易至平、而如無見吳草廬先生所稱歎、陸子辟立千仞之勢也、然子細玩味、則壁立千仞之勢隱然乎其中矣、何則明實理、做實事、雖至易至平、而愚夫婦之所易知能、及其至也、聖人亦有所難焉、又其拈出愛敬之良於利欲昏處、以喚醒愚夫婦手段、雖亦如至易至平、然遵斯道、將與唐虞三代之聖人同神化、則非壁立千仞人所難企及矣耶、若只採其語氣之峻逸奮迅者、以謂之辟立千仞、則皮膚之論、而非眞知陸子者也、

新字：陸子曰、古人皆是明実理、做実事、又曰、人無不知愛親敬兄、及為利欲所昏便不然、欲発明其事、止被彼利欲昏処指出、便愛敬自在、此是唐虞三代実学、与後世異処在此、謹按、陸子此二条之説、至易至平、而如無見呉草廬先生所称嘆、陸子辟立千仞之勢也、然子細玩味、則壁立千仞之勢隠然乎其中矣、何則明実理、做実事、雖至易至平、而愚夫婦之所易知能、及其至也、聖人亦有所難焉、又其拈出愛敬之良於利欲昏処、以喚醒愚夫婦手段、雖亦如至易至平、然遵斯道、将与唐虞三代之聖人同神化、則非壁立千仞人所難企及矣耶、若只採其語気之峻逸奮迅者、以謂之辟立千仞、則皮膚之論、而非真知陸子者也、

書き下し

陸子曰く、古人は皆是れ実理を明らかにし、実事を做す、と。又曰く、人は親を愛し兄を敬するを知らざる無し。利欲の昏ます所と為るに及びて便ち然らず。其の事を発明せんと欲せば、止だ彼の利欲の昏ます処を指出せらるれば、便ち愛敬自ら在り。此れ是れ唐虞三代の実学にして、後世と異なる処は此に在り、と。謹んで按ずるに、陸子此の二条の説は、至易至平にして、呉草廬先生の称歎する所の、陸子壁立千仞の勢を見る無きが如し。然れども子細に玩味すれば、則ち壁立千仞の勢、隠然として其の中に在り。何となれば則ち実理を明らかにし、実事を做すは、至易至平にして、愚夫婦の知り能くし易き所なりと雖も、其の至れるに及びては、聖人も亦難しとする所有り。又其の愛敬の良を利欲の昏ます処に拈出し、以て愚夫婦を喚醒するの手段は、亦至易至平なるが如しと雖も、然れども斯の道に遵はば、将に唐虞三代の聖人と神化を同じくせんとす。則ち壁立千仞、人の企て及び難き所に非ずや。若し只だ其の語気の峻逸奮迅なる者を採りて、以て之を壁立千仞と謂はば、則ち皮膚の論にして、真に陸子を知る者に非ざるなり。