洗心洞箚記 ／ 卷下・第百三十條

文公家貧、故諸生自遠至者、豆飯藜羹、率與之共、往往稱貸於人、以給用、非其道義、一介不取、是非以不忘在溝壑爲念、孰晏如能之哉、奸人胡紘陳賈等希時相旨、紛起羣攻、誣道學以僞學、又以爲逆黨、詔諭之天下、故攻道學者日急、選人余某者、上書乞斬文公、而文公講學不休、是非見得道理、不見那刀鋸鼎鑊者、孰裕如處之哉、由是觀之、則可謂文公之志氣振乎百世之上、而興起於百世之下矣、如又讀其書而學其道、不能堪斯苦節者、豈師尊私淑焉云乎哉、宜乎、薛文淸公曰、自朱子沒、而道之所寄、不越乎言語文辭之間、能因文辭而得朱子之心學者、許魯齋一人而已、是知言也、

新字：文公家貧、故諸生自遠至者、豆飯藜羹、率与之共、往往称貸於人、以給用、非其道義、一介不取、是非以不忘在溝壑為念、孰晏如能之哉、奸人胡紘陳賈等希時相旨、紛起羣攻、誣道学以偽学、又以為逆党、詔諭之天下、故攻道学者日急、選人余某者、上書乞斬文公、而文公講学不休、是非見得道理、不見那刀鋸鼎鑊者、孰裕如処之哉、由是観之、則可謂文公之志気振乎百世之上、而興起於百世之下矣、如又読其書而学其道、不能堪斯苦節者、豈師尊私淑焉云乎哉、宜乎、薛文清公曰、自朱子没、而道之所寄、不越乎言語文辞之間、能因文辞而得朱子之心学者、許魯斎一人而已、是知言也、

書き下し

文公家貧し、故に諸生の遠きより至る者は、豆飯藜羹、率ね之と共にし、往往人に称貸して、以て用に給す。其の道義に非ざれば、一介も取らず。是れ溝壑に在るを忘れずを以て念と為すに非ずんば、孰か晏如として之を能くせんや。奸人胡紘・陳賈等、時相の旨を希ひ、紛として起ちて群攻し、道学を誣ひて偽学と以為し、又以て逆党と為し、之を天下に詔諭す。故に道学を攻むる者日に急なり。選人余某なる者、上書して文公を斬らんことを乞ふ。而して文公講学して休まず。是れ道理を見得て、那の刀鋸鼎鑊を見ざる者に非ずんば、孰か裕如として之に処せんや。是に由りて之を観れば、則ち文公の志気は百世の上に振ひて、百世の下に興起すと謂ふべし。如し又其の書を読みて其の道を学び、斯の苦節に堪ふる能はざる者は、豈に師尊私淑すと云はんや。宜なるかな、薛文清公曰く、朱子没してより、道の寄する所、言語文辞の間を越えず。能く文辞に因りて朱子の心学を得る者は、許魯斎一人のみ、と。是れ言を知るなり。