洗心洞箚記 ／ 卷下・第百二十九條

觀書果虛心平氣乎、雖庸人之言、協義者則果容之乎、雖所傳、有疑則加審擇乎、夫末學之弊、雖大人君子之言、如棄而土苴、則何敢容庸人之言、何敢審擇其所傳之疑者哉、然則與朱子公正寬弘之胸臆、如氷炭黑白然、此而立門戶、非客氣勝心之祟乎、遺心以從事記覽誦說乎、束書不讀、坐談空妙乎、前焉則流於卑陋、後焉則墮於釋老、朱學之弊似彼、陸學之弊似此、俱非聖學矣、是乃朱子之所恐、而陸子亦所慮也、廢經而治史乎、略王道而尊霸術乎、極論古今而不察心乎、汎觀博取乎、若有此數之病、則陳同甫者流、而非程朱之子弟也、然借程朱之名、而陰襲同甫之學者比比有焉、此非朱門之罪人而何、嗚呼、吾引朱子之言、歷數末學之弊、豈有他哉、只恐後進終不能知朱學之本色、而善人之不殖于世焉、故云云、非誠意爲學之人、孰能察識其心乎哉、

新字：観書果虚心平気乎、雖庸人之言、協義者則果容之乎、雖所伝、有疑則加審択乎、夫末学之弊、雖大人君子之言、如棄而土苴、則何敢容庸人之言、何敢審択其所伝之疑者哉、然則与朱子公正寛弘之胸臆、如氷炭黒白然、此而立門戸、非客気勝心之祟乎、遺心以従事記覧誦説乎、束書不読、坐談空妙乎、前焉則流於卑陋、後焉則堕於釈老、朱学之弊似彼、陸学之弊似此、倶非聖学矣、是乃朱子之所恐、而陸子亦所慮也、廃経而治史乎、略王道而尊覇術乎、極論古今而不察心乎、汎観博取乎、若有此数之病、則陳同甫者流、而非程朱之子弟也、然借程朱之名、而陰襲同甫之学者比比有焉、此非朱門之罪人而何、嗚呼、吾引朱子之言、歴数末学之弊、豈有他哉、只恐後進終不能知朱学之本色、而善人之不殖于世焉、故云云、非誠意為学之人、孰能察識其心乎哉、

書き下し

書を観ること果して虚心平気なるか。庸人の言と雖も、義に協ふ者は則ち果して之を容るるか。伝ふる所と雖も、疑ひ有れば則ち審択を加ふるか。夫れ末学の弊は、大人君子の言と雖も、棄てて土苴の如くす。則ち何ぞ敢へて庸人の言を容れん。何ぞ敢へて其の伝ふる所の疑はしき者を審択せんや。然らば則ち朱子公正寛弘の胸臆と、氷炭黒白の如く然り。此にして門戸を立つるは、客気勝心の祟りに非ずや。心を遺れて以て記覧誦説に従事するか。書を束ねて読まず、坐して空妙を談ずるか。前なれば則ち卑陋に流れ、後なれば則ち釈老に堕つ。朱学の弊は彼に似、陸学の弊は此に似たり。倶に聖学に非ず。是れ乃ち朱子の恐るる所にして、陸子も亦慮る所なり。経を廃して史を治むるか。王道を略して霸術を尊ぶか。古今を極論して心を察せざるか。汎観博取するか。若し此の数の病有らば、則ち陳同甫の流にして、程朱の子弟に非ざるなり。然れども程朱の名を借りて、陰に同甫の学を襲ふ者、比比として有り。此れ朱門の罪人に非ずして何ぞや。嗚呼、吾朱子の言を引きて、末学の弊を歴数す。豈に他有らんや。只だ後進終に朱学の本色を知る能はずして、善人の世に殖えざらんことを恐る。故に云云す。誠意もて学を為すの人に非ずんば、孰か能く其の心を察識せんや。