洗心洞箚記 ／ 卷下・第百二十九條

右十有二條、乃朱子讀書爲學之矩護也、而可謂深切丁寧矣、故人解之似甚易、而行之益難矣、朱子沒後、其學者果以我觀書乎、抑以書博我乎、恐以書博我者多矣、然則雖口倡朱學、而實則非其門外漢而何、讀聖賢之言、求之身心、而有意於敎化風俗乎、恐雖讀之、不通於心、不有於身、而外視敎化風俗者亦多矣、以此類比書肆之誡、朱子旣已言之、則非待薛文淸胡敬齋而始貶也、解釋文義、繭絲牛毛、而語道以履之乎、恐語道以履之者不多矣、解釋文義何爲之呵責、旣起乎朱子、而不起乎陸王明明焉、讀書以治心乎、恐讀書不治心者十九、然則向外奔馳必矣、此亦不能弛於朱子反爲之害、與迷惑之甚之憂患也、於紙上尋行數墨而已乎、亦能見得聖賢心事乎、如不能見得聖賢心事、則非無面目對於朱子乎、就身上推究乎、不就身上推究、則謂朱學可乎、

新字：右十有二条、乃朱子読書為学之矩護也、而可謂深切丁寧矣、故人解之似甚易、而行之益難矣、朱子没後、其学者果以我観書乎、抑以書博我乎、恐以書博我者多矣、然則雖口倡朱学、而実則非其門外漢而何、読聖賢之言、求之身心、而有意於教化風俗乎、恐雖読之、不通於心、不有於身、而外視教化風俗者亦多矣、以此類比書肆之誡、朱子既已言之、則非待薛文清胡敬斎而始貶也、解釈文義、繭糸牛毛、而語道以履之乎、恐語道以履之者不多矣、解釈文義何為之呵責、既起乎朱子、而不起乎陸王明明焉、読書以治心乎、恐読書不治心者十九、然則向外奔馳必矣、此亦不能弛於朱子反為之害、与迷惑之甚之憂患也、於紙上尋行数墨而已乎、亦能見得聖賢心事乎、如不能見得聖賢心事、則非無面目対於朱子乎、就身上推究乎、不就身上推究、則謂朱学可乎、

書き下し

右十有二条は、乃ち朱子読書為学の矩矱なり。而して深切丁寧と謂ふべし。故に人之を解すること甚だ易きに似て、之を行ふこと益々難し。朱子没して後、其の学者果して我を以て書を観るか、抑々書を以て我を博むるか。恐らくは書を以て我を博むる者多からん。然らば則ち口に朱学を倡ふと雖も、実は則ち其の門外漢に非ずして何ぞや。聖賢の言を読み、之を身心に求めて、教化風俗に意有るか。恐らくは之を読むと雖も、心に通ぜず、身に有せずして、教化風俗を外視する者亦多からん。此の類を以て書肆の誡に比す。朱子既已に之を言ふ、則ち薛文清・胡敬斎を待ちて始めて貶すに非ざるなり。文義を解釈すること、繭糸牛毛にして、道を語りて以て之を履むか。恐らくは道を語りて以て之を履む者多からず。文義を解釈するは何の為ぞの呵責は、既に朱子より起りて、陸王より起らざること明明たり。書を読みて以て心を治むるか。恐らくは書を読みて心を治めざる者十に九ならん。然らば則ち外に向ひて奔馳すること必せり。此れ亦朱子の反つて之が害を為すと、迷惑の甚しきとの憂患を弛むる能はざるなり。紙上に於いて行を尋ね墨を数ふるのみか。亦能く聖賢の心事を見得るか。如し聖賢の心事を見得る能はずんば、則ち朱子に対するに面目無きに非ずや。身上に就きて推究するか。身上に就きて推究せずんば、則ち朱学と謂ひて可ならんや。