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洗心洞箚記 / 卷下・第百二十九條

又曰、聖賢心事、今只於紙上看、如何見得、又曰、須反來就自家身上推究、又曰、讀一句書、須體察這一句、我將來甚處用得、又曰、讀大學豈在他言語、正欲試驗之於心如何、如好好色惡惡臭、驗之吾心、果能如此乎、間居爲不善、是果有此乎、一有不至、則猛勇奮躍不已、必有長進、今不知如此、書自書、我自我、何益之有、又曰、自聖學不傳、爲士者、不知學之有本、而所以求於書、不越乎記誦訓詁文詞之間、是以天下之書愈多、而理愈昧、學者之事愈勤、而心愈放、詞章愈麗、議論愈高、而其德業事功之實、愈無以逮乎古人、

新字:又曰、聖賢心事、今只於紙上看、如何見得、又曰、須反来就自家身上推究、又曰、読一句書、須体察這一句、我将来甚処用得、又曰、読大学豈在他言語、正欲試験之於心如何、如好好色悪悪臭、験之吾心、果能如此乎、間居為不善、是果有此乎、一有不至、則猛勇奮躍不已、必有長進、今不知如此、書自書、我自我、何益之有、又曰、自聖学不伝、為士者、不知学之有本、而所以求於書、不越乎記誦訓詁文詞之間、是以天下之書愈多、而理愈昧、学者之事愈勤、而心愈放、詞章愈麗、議論愈高、而其徳業事功之実、愈無以逮乎古人、

書き下し

又曰く、聖賢の心事、今只だ紙上に於いて看る、如何ぞ見得ん、と。又曰く、須らく反り来たりて自家の身上に就きて推究すべし、と。又曰く、一句の書を読まば、須らく這の一句を体察すべし、我将来甚れの処にか用ひ得ん、と。又曰く、大学を読むは豈に他の言語に在らんや。正に之を心に試験すること如何と欲するのみ。好色を好み悪臭を悪むが如き、之を吾が心に験す、果して能く此くの如きか。間居して不善を為す、是れ果して此れ有るか。一たび至らざる有らば、則ち猛勇奮躍して已まず、必ず長進有らん。今此くの如くするを知らず、書は自ら書、我は自ら我、何の益か之れ有らん、と。又曰く、聖学伝はらざりしより、士たる者、学の本有るを知らずして、書に求むる所以は、記誦・訓詁・文詞の間を越えず。是を以て天下の書愈々多くして、理愈々昧く、学者の事愈々勤めて、心愈々放たれ、詞章愈々麗しく、議論愈々高くして、其の徳業事功の実、愈々以て古人に逮ぶ無し、と。

現代語訳

また言う。「聖賢の心のありようを、今はただ紙の上で見ているだけだ。それでどうして見て取れようか」。また言う。「必ず振り返って自分の身の上について推し究めなければならない」。また言う。「一句の書を読んだら、その一句をよく体で確かめ、自分がこれから先どこでそれを用いられるかを考えなければならない」。また言う。「『大学』を読むのは、どうしてその言葉そのものにあろうか。まさにそれを自分の心で試してみてどうかを確かめたいのである。『美しい色を好み、悪臭を嫌うように(善を好み悪を嫌う)』とあるのを、自分の心で確かめて、本当にそのようにできているか。『独りでいると不善をする』とあるのを、本当に自分にそういうことがあるか。一つでも至らない点があれば、勇猛に奮い立ってやめなければ、必ず大きく進歩する。今はこうすることを知らず、書は書、自分は自分で、何の益があろうか」。また言う。「聖人の学が伝わらなくなってから、士たる者は学に根本があることを知らず、書物に求めるものは暗記・字句の注釈・詩文の範囲を出ない。それで天下の書はますます多くなるのに、理はますます暗くなり、学ぶ者の仕事はますます勤勉になるのに、心はますます放たれ、文章はますます華麗に、議論はますます高尚になるのに、その徳や事業・功績の実は、ますます古人に及ばなくなった」。

解説

朱子の読書論の続きで、要は「書は自ら書、我は自ら我」の戒めにある。『大学』の誠意章の「好色を好み悪臭を悪む」「小人間居して不善を為す」を、ただ文として読まず、自分の心にあるかどうか試せというのである。中斎が誠意・慎独を学の本と見た立場から、朱子のこの言葉は大切な証拠になる。書物が増え議論が高くなるほど徳業が衰えるという嘆きは、現代の研修や資格の世界にもそのまま当てはまる。学んだ一句を「自分はどこで使うか」と問うことが、知識を力に変える最初の一歩である。

この章句が説くこと

読書誠意慎独心学問大学

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