洗心洞箚記 / 卷下・第百二十九條
又曰、聖賢心事、今只於紙上看、如何見得、又曰、須反來就自家身上推究、又曰、讀一句書、須體察這一句、我將來甚處用得、又曰、讀大學豈在他言語、正欲試驗之於心如何、如好好色惡惡臭、驗之吾心、果能如此乎、間居爲不善、是果有此乎、一有不至、則猛勇奮躍不已、必有長進、今不知如此、書自書、我自我、何益之有、又曰、自聖學不傳、爲士者、不知學之有本、而所以求於書、不越乎記誦訓詁文詞之間、是以天下之書愈多、而理愈昧、學者之事愈勤、而心愈放、詞章愈麗、議論愈高、而其德業事功之實、愈無以逮乎古人、
新字:又曰、聖賢心事、今只於紙上看、如何見得、又曰、須反来就自家身上推究、又曰、読一句書、須体察這一句、我将来甚処用得、又曰、読大学豈在他言語、正欲試験之於心如何、如好好色悪悪臭、験之吾心、果能如此乎、間居為不善、是果有此乎、一有不至、則猛勇奮躍不已、必有長進、今不知如此、書自書、我自我、何益之有、又曰、自聖学不伝、為士者、不知学之有本、而所以求於書、不越乎記誦訓詁文詞之間、是以天下之書愈多、而理愈昧、学者之事愈勤、而心愈放、詞章愈麗、議論愈高、而其徳業事功之実、愈無以逮乎古人、
書き下し
又曰く、聖賢の心事、今只だ紙上に於いて看る、如何ぞ見得ん、と。又曰く、須らく反り来たりて自家の身上に就きて推究すべし、と。又曰く、一句の書を読まば、須らく這の一句を体察すべし、我将来甚れの処にか用ひ得ん、と。又曰く、大学を読むは豈に他の言語に在らんや。正に之を心に試験すること如何と欲するのみ。好色を好み悪臭を悪むが如き、之を吾が心に験す、果して能く此くの如きか。間居して不善を為す、是れ果して此れ有るか。一たび至らざる有らば、則ち猛勇奮躍して已まず、必ず長進有らん。今此くの如くするを知らず、書は自ら書、我は自ら我、何の益か之れ有らん、と。又曰く、聖学伝はらざりしより、士たる者、学の本有るを知らずして、書に求むる所以は、記誦・訓詁・文詞の間を越えず。是を以て天下の書愈々多くして、理愈々昧く、学者の事愈々勤めて、心愈々放たれ、詞章愈々麗しく、議論愈々高くして、其の徳業事功の実、愈々以て古人に逮ぶ無し、と。
現代語訳
また言う。「聖賢の心のありようを、今はただ紙の上で見ているだけだ。それでどうして見て取れようか」。また言う。「必ず振り返って自分の身の上について推し究めなければならない」。また言う。「一句の書を読んだら、その一句をよく体で確かめ、自分がこれから先どこでそれを用いられるかを考えなければならない」。また言う。「『大学』を読むのは、どうしてその言葉そのものにあろうか。まさにそれを自分の心で試してみてどうかを確かめたいのである。『美しい色を好み、悪臭を嫌うように(善を好み悪を嫌う)』とあるのを、自分の心で確かめて、本当にそのようにできているか。『独りでいると不善をする』とあるのを、本当に自分にそういうことがあるか。一つでも至らない点があれば、勇猛に奮い立ってやめなければ、必ず大きく進歩する。今はこうすることを知らず、書は書、自分は自分で、何の益があろうか」。また言う。「聖人の学が伝わらなくなってから、士たる者は学に根本があることを知らず、書物に求めるものは暗記・字句の注釈・詩文の範囲を出ない。それで天下の書はますます多くなるのに、理はますます暗くなり、学ぶ者の仕事はますます勤勉になるのに、心はますます放たれ、文章はますます華麗に、議論はますます高尚になるのに、その徳や事業・功績の実は、ますます古人に及ばなくなった」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『都鄙問答』卷之一・都鄙問答ノ段多しと雖も亦奚を以て為さん、と。専対するは心なり。詩三百を誦するは文なり。和漢ともに小事を見て、大事を見る者少なし。陋しいかな文学に伐る。文芸も道の助けとなれば、舎つることにはあらず。愚、文学拙きを以て悔ゆといへども、民間に産まれ、家貧しくして学ぶべき暇なく、四十余の比より此の道に志す。如何して文学までに至るべき。只恥づべきは、何方へ一簡の饋るとも、文字に於いて誤ることぞ多かるべし。見る人これを用捨有らんことを願ふ。
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『都鄙問答』卷之一・都鄙問答ノ段答ふ、厚き志し過分の至りなり。先づ今日教へをなす志しを語らん。孟子曰く、人の道有るや、飽食煖衣、逸居して教へ無ければ、則ち禽獣に近し。聖人之を憂ふること有り、契をして司徒たらしめ、教ふるに人倫を以てす。父子親有り、君臣義有り、夫婦別有り、長幼序有り、朋友信有り、と。此の五つの者を能くするを学問の功とす。これにて古人の学と云ふ者を知るべし。論語学而の篇にも、大抵皆本を務むることを多くせり。人倫の大原は天に出でて、仁義礼智の良心よりなす。孟子又曰く、学問の道は他無し、其の放心を求むるのみ、と。此の心を知りて後に、聖人の行ひを見て法を取るべし。君の道を尽くし玉ふは堯にあり、孝の道を尽くし玉ふは舜にあり、臣の道を尽くし玉ふは周公にあり、学問の道を尽くし玉ふは大聖孔子なり。此れ皆孟子の所謂性のままにして、上下天地と流れを同じくす。
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『洗心洞箚記』卷下・第百條小程子曰く、学なる者は、人をして内に求めしむるなり。内に求めずして外に求むるは、聖人の学に非ざるなり。何をか外と謂ふ、文を以て主と為す者、是れなり。学なる者は、人をして本に求めしむるなり。本に求めずして末に求むるは、聖人の学に非ざるなり。何をか末と謂ふ、詳略を考へ、同異を採る者、是れなり。是の二者は、皆身に益無し、君子は学ばず、と。程子の此等の説は、陽明先生の精一の学と異なること無し。学者宜しく心を平らかにして以て之を見るべきなり。
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『洗心洞箚記』卷下・第百三十二條陸子曰く、学者は須らく是れ田地を打畳して浄潔ならしめ、然る後に他をして奮発植立せしむべし。若し田地浄潔ならずんば、則ち奮発植立し得ず。古人の学を為すは即ち書を読む、然る後に学を為すこと見るべし。然れども田地浄潔ならずんば、亦書を読み得ず。若し書を読まば則ち是れ寇に兵を仮し、盗に糧を資するなり、と。又曰く、書を読むには固より文義を暁らざるべからず。然れども只だ文義を暁るを以て是と為さば、只だ是れ児童の学なり。須らく意旨の在る所を看るべし、と。
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『洗心洞箚記』卷上・第百十三條程朱没してより陽明先生に至るまで、其の間の学者は詞章文句の中に沈溺して、未だ嘗て能く頭を出さず、誠に憫むべし。先生起るに及びて、学者始めて天日を見るを得たり。故に顧端文公曰く、程朱没して記誦辞章の習熾んなり、天下をして自心自性の当に反りて求むべき有るを知らしむる所以の者は王文成なり、と。誠なるかな此の言や。
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『都鄙問答』卷之四・學者ノ行狀心得難キヲ問ノ段答ふ、いかにも書物を読むことにて候。然れども書物を読みて、書の心を知らざれば、学問とはいはず。聖人の書は、自ら心を含め玉ふ。其心を知るを学問と云ふ。然るに文字ばかりを知るは、一芸なるゆへに、文字芸者と云ふ。曰く、書を読むは同じくして、汝今分けて二つとするは、証あることに候や。
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