洗心洞箚記 ／ 卷下・第百二十八條

朱子曰、學之一字、實兼致知力行而言、又曰、博學審問愼思明辨篤行、皆學之事、又曰、學者工夫、惟在居敬窮理二事、能窮理則居敬工夫日益進、能居敬則窮理工夫日益密、又曰、涵養中自有窮理工夫、窮其所養之理、窮理中自有涵養工夫、養其所窮之理、兩項都不相離、才見成兩處便不得、又曰、旣涵養、又須致知、旣致知、又須力行、亦須一時並了、非謂今日涵養、明日致知、後日力行也、又曰、窮理且令有切己工夫、若只泛窮天下萬物之理、不務切己、卽遺書所謂遊騎無歸、就右六條中、觀朱子所云之學也居敬也窮理也涵養也致知也、則皆合一內外之道、而未嘗見有其末學一偏之弊也、且如其曰兩項不相離、才見成兩處便不得之、與非謂今日涵養、明日致知、後日力行、及遺書所謂遊騎無歸、誠親切叮嚀、爲後人慮之也深矣、學者宜免兩項相離成兩處、徒託窮物理、而如遊騎無歸之罪、以報朱子之賜、是善學也、

新字：朱子曰、学之一字、実兼致知力行而言、又曰、博学審問慎思明弁篤行、皆学之事、又曰、学者工夫、惟在居敬窮理二事、能窮理則居敬工夫日益進、能居敬則窮理工夫日益密、又曰、涵養中自有窮理工夫、窮其所養之理、窮理中自有涵養工夫、養其所窮之理、両項都不相離、才見成両処便不得、又曰、既涵養、又須致知、既致知、又須力行、亦須一時並了、非謂今日涵養、明日致知、後日力行也、又曰、窮理且令有切己工夫、若只泛窮天下万物之理、不務切己、即遺書所謂遊騎無帰、就右六条中、観朱子所云之学也居敬也窮理也涵養也致知也、則皆合一内外之道、而未嘗見有其末学一偏之弊也、且如其曰両項不相離、才見成両処便不得之、与非謂今日涵養、明日致知、後日力行、及遺書所謂遊騎無帰、誠親切叮嚀、為後人慮之也深矣、学者宜免両項相離成両処、徒託窮物理、而如遊騎無帰之罪、以報朱子之賜、是善学也、

書き下し

朱子曰く、学の一字は、実に致知・力行を兼ねて言ふ、と。又曰く、博学・審問・慎思・明辨・篤行は、皆学の事なり、と。又曰く、学者の工夫は、惟だ居敬・窮理の二事に在り。能く理を窮むれば則ち居敬の工夫日に益々進み、能く敬に居れば則ち窮理の工夫日に益々密なり、と。又曰く、涵養の中に自ら窮理の工夫有り、其の養ふ所の理を窮む。窮理の中に自ら涵養の工夫有り、其の窮むる所の理を養ふ。両項都て相離れず、才かに両処と成るを見れば便ち得ず、と。又曰く、既に涵養すれば、又須らく致知すべし。既に致知すれば、又須らく力行すべし。亦須らく一時に並び了るべし。今日涵養し、明日致知し、後日力行すと謂ふに非ざるなり、と。又曰く、窮理は且く己に切なる工夫有らしめよ。若し只だ泛く天下万物の理を窮めて、己に切なるを務めずんば、即ち遺書に所謂遊騎の帰する無きなり、と。右の六条の中に就きて、朱子の云ふ所の学や居敬や窮理や涵養や致知やを観れば、則ち皆内外を合一するの道にして、未だ嘗て其の末学一偏の弊有るを見ざるなり。且つ其の両項相離れず、才かに両処と成るを見れば便ち得ずと曰ふが如きと、今日涵養し、明日致知し、後日力行すと謂ふに非ずと、及び遺書に所謂遊騎の帰する無しとは、誠に親切叮嚀にして、後人の為に之を慮ること深し。学者宜しく両項相離れて両処と成り、徒らに物理を窮むるに託して、遊騎の帰する無きが如きの罪を免れて、以て朱子の賜に報ゆべし。是れ善く学ぶなり。