洗心洞箚記 ／ 卷下・第百二十七條

朱子曰、中庸說、天命之謂性、卽此心也、率性之謂道、亦此心也、修道之謂敎、亦此心也、以至於致中和、贊化育、亦只此心也、致知、卽心知也、格物、卽心格也、克己、卽心克也、又曰、一心具萬理、能存心而後可以窮理、又曰、人心至靈、千萬里之遠、千百世之上、一纔發念、便到那裏、神妙如此、自旦至暮、只管展轉處於利欲之中、都不知覺、此三條、初一條、中庸大學與論語之總解也、中一條、解孟子所謂君子所以異於人者、以其存心也之義、終一條、說論溺利欲者、不能知覺心之靈妙也、

新字：朱子曰、中庸説、天命之謂性、即此心也、率性之謂道、亦此心也、修道之謂教、亦此心也、以至於致中和、賛化育、亦只此心也、致知、即心知也、格物、即心格也、克己、即心克也、又曰、一心具万理、能存心而後可以窮理、又曰、人心至霊、千万里之遠、千百世之上、一纔発念、便到那裏、神妙如此、自旦至暮、只管展転処於利欲之中、都不知覚、此三条、初一条、中庸大学与論語之総解也、中一条、解孟子所謂君子所以異於人者、以其存心也之義、終一条、説論溺利欲者、不能知覚心之霊妙也、

書き下し

朱子曰く、中庸に説く、天の命ずるを之れ性と謂ふ、即ち此の心なり。性に率ふを之れ道と謂ふ、亦た此の心なり。道を修むるを之れ教と謂ふ、亦た此の心なり。以て中和を致し、化育を賛するに至るまで、亦た只だ此の心なり。致知は、即ち心の知なり。格物は、即ち心の格すなり。克己は、即ち心の克つなり、と。又曰く、一心に万理を具ふ、能く心を存して而る後に以て理を窮むべし、と。又曰く、人心は至霊なり、千万里の遠き、千百世の上も、一たび纔かに念を発すれば、便ち那裏に到る。神妙此くの如きに、旦より暮に至るまで、只管に利欲の中に展転処して、都て知覚せず、と。此の三条、初めの一条は、中庸大学と論語との総解なり。中の一条は、孟子の所謂君子の人に異なる所以の者は、其の心を存するを以てなり、の義を解す。終はりの一条は、利欲に溺るる者の、心の霊妙を知覚する能はざるを説論するなり。