洗心洞箚記 ／ 卷下・第百二十五條

朱子曰、宇宙之間、一理而已、天得之而爲天、地得之而爲地、而凡生於天地之間者、又各得之以爲性、其張之爲三綱、其紀之爲五常、蓋皆此理之流行、無所適而不在、若其消息盈虛循環不已、則自未始有物之前、以至人消物盡之後、終則復始、始復有終、又未嘗有頃刻之或停也、謹案、先儒說天地人物之終始、莫明晰於朱子此章、而又可見有人物消盡之期、而太虛之靈氣未嘗有一息也、張子曰、鬼神常不死、亦是意也、程子曰、堯舜知他幾千年、其心至今在、亦只是意也、

新字：朱子曰、宇宙之間、一理而已、天得之而為天、地得之而為地、而凡生於天地之間者、又各得之以為性、其張之為三綱、其紀之為五常、蓋皆此理之流行、無所適而不在、若其消息盈虚循環不已、則自未始有物之前、以至人消物尽之後、終則復始、始復有終、又未嘗有頃刻之或停也、謹案、先儒説天地人物之終始、莫明晰於朱子此章、而又可見有人物消尽之期、而太虚之霊気未嘗有一息也、張子曰、鬼神常不死、亦是意也、程子曰、堯舜知他幾千年、其心至今在、亦只是意也、

書き下し

朱子曰く、宇宙の間は、一理のみ。天之を得て天と為り、地之を得て地と為る。而して凡そ天地の間に生ずる者も、又各々之を得て以て性と為す。其の張るは三綱と為り、其の紀すは五常と為る。蓋し皆此の理の流行にして、適く所として在らざる無し。若し其の消息盈虚循環して已まざれば、則ち未だ始めより物有らざるの前より、以て人消え物尽くるの後に至るまで、終はれば則ち復た始まり、始まれば復た終はり有り、又未だ嘗て頃刻の或いは停まること有らざるなり、と。謹んで案ずるに、先儒の天地人物の終始を説くこと、朱子の此の章より明晰なるは莫し。而して又人物消尽の期有りて、太虚の霊気未だ嘗て一息も有らざるを見るべし。張子曰く、鬼神は常に死せず、と。亦た是の意なり。程子曰く、堯舜は他幾千年なるを知る、其の心今に至るまで在り、と。亦た只だ是の意なり。