朱子曰く、只だ是れ一気なり。陽の消する処便ち是れ陰なり。是れ陽退き了りて、又別に箇の陰の生ずる有るにあらず、と。朱子の此の陰陽消息の説は、程張より来る。而して天地は一気のみ。太極と雖も之に駕するに運行賦与を以てす、即ち是れ二にして一なり。之を知れば則ち生死は特だ其の聚散進退のみ。

大程子曰く、性を知れば即ち生死の説に明らかなり、と。又曰く、心に感通有りと説けば、更に甚の生死古今の別をか説かん、と。又曰く、死生存亡、従りて来る所を知れば、胸中瑩然として疑ひ無し、止だ此の理のみ。死の事は、即ち生是れなり、更に別理無し、と。又曰く、語黙は猶ほ昼夜のごとく、昼夜は猶ほ生死のごとく、生死は猶ほ古今のごとし、と。此れ皆程子の心を尽くし性を尽くして、生死を理会する所以の処なり。吾嘗て謂ふ、未だ息を出さずして内に在るは、即ち生なり。既に息を吹きて外に出づるは、即ち死なり。身に就きて之を視れば、則ち生死何の知り難きことか之れ有らん。此の悟は本と程子の教誨を承領し来りて以て得たる者なり。

張子曰く、太虚は気無きこと能はず、気は聚まりて万物と為らざること能はず、万物は散じて太虚と為らざること能はず。是に循ひて出入するは、是れ皆已むを得ずして然るなり。然らば則ち聖人の道を其の間に尽くし、兼体して累はされざる者は、神を存すること其れ至れり。彼の寂滅を語る者は、往きて反らず。生に徇ひ、有に執する者は、物として化せず。二者間有りと雖も、道を失ふを以て言へば則ち均し。聚まるも亦た吾が体、散ずるも亦た吾が体。死の亡びざるを知る者は、与に性を言ふべし、と。謹んで案ずるに、太虚なり、気なり、万物なり、道なり、神なり、皆一物にして、聚散の殊なるのみ。要するに太虚の変化に帰するなり。故に人神を存して以て性を尽くせば、則ち散じて死すと雖も、其の方寸の虚は、太虚と混一して同流し、朽ちず亡びず。人如し虚を失はずして此に至れば、亦た大なり盛んなり。而して老仏倶に道に暗し。故に仏は散ずるを知りて聚まるを知らず、是れ陰を知りて陽を知らざる者なり。老は聚まるを知りて散ずるを知らず、是れ陽を知りて陰を知らざる者なり。各々一偏に陥る。豈に聖人の陰を知り陽を知り、死を知り生を知ると日を同じうして語るべけんや。

楊亀山先生曰く、天下を通じて一気のみ。合して生じ、尽きて死す。凡そ心知血気有るの類、物として然らざる無し。合するの来るに非ず、尽くるの往くに非ざるを知れば、則ち其の生や浮漚、其の死や氷釈、昼夜の常の如く、悦戚するに足る者無し、と。先生の此の悟りは、全く正蒙の太虚一気聚散の説より来る。易に所謂始めを原ね終はりに反る、故に死生の説を知る者なり。故に其の終身道を論ずるに、畏避因循の態無し。程門の上足高第、斯の人に非ずして誰ぞや。

朱子曰く、宇宙の間は、一理のみ。天之を得て天と為り、地之を得て地と為る。而して凡そ天地の間に生ずる者も、又各々之を得て以て性と為す。其の張るは三綱と為り、其の紀すは五常と為る。蓋し皆此の理の流行にして、適く所として在らざる無し。若し其の消息盈虚循環して已まざれば、則ち未だ始めより物有らざるの前より、以て人消え物尽くるの後に至るまで、終はれば則ち復た始まり、始まれば復た終はり有り、又未だ嘗て頃刻の或いは停まること有らざるなり、と。謹んで案ずるに、先儒の天地人物の終始を説くこと、朱子の此の章より明晰なるは莫し。而して又人物消尽の期有りて、太虚の霊気未だ嘗て一息も有らざるを見るべし。張子曰く、鬼神は常に死せず、と。亦た是の意なり。程子曰く、堯舜は他幾千年なるを知る、其の心今に至るまで在り、と。亦た只だ是の意なり。

朱子曰く、太極は只だ是れ一箇の理の字なり、と。謹んで按ずるに、朱子理の字を以て太極を訓ずるは、吾人の甚だ解し易きところ、是れ陽明先生の所謂文義の解し得て明当なる処、如何ぞ一字をも動かし得ん、といふ者なり。夫れ理は形而上にして声臭無き者にして、所謂太虚なり。太虚は空に非ず、是れ乃ち元亨利貞春秋冬夏を合はせて一にする所以の者、即ち是れ太極なり。末学若し只だ理は実なりの説を読みて、誤りて理を以て実形有る者と為せば則ち大いに惑へるなり。但だ己を誤るのみに非ず、大いに人を誤る、知らざるべからざるなり。

張子曰く、気は太虚に坱然として、升降飛揚し、未だ嘗て止息せず。易に所謂絪縕、荘生の所謂生物の息を以て相吹く野馬なる者なり。此れ虚実動静の機、陰陽剛柔の始めなり。浮かびて上る者は、陽の清なり、降りて下る者は、陰の濁なり。其の感遇聚散は、風雨と為り、霜雪と為る。万品の流形、山川の融結、糟粕煨燼も、教へに非ざる無きなり、と。謹んで案ずるに、此の章は太虚二気の変化を論じて、人に及ばざるなり。然れども人此の理を体すれば、則ち吾が方寸便ち是れ這の太虚にして、其の虚実動静、陰陽剛柔も、皆亦た此より活出す。其の天に在りての風雨は、吾に在りては則ち号令恩沢なり。天に在りての霜雪は、吾に在りては則ち已むを得ざるの刑戮なり。糟粕煨燼も教へに非ざる無ければ、則ち曲礼内則少儀の動作威儀も一として仁ならざる無し。故に張子礼を以て人を教ふるは、従りて来る所有り。仏老の空虚と異なる所は、全く此に在るなり。