洗心洞箚記 ／ 卷下・第百十九條

羅豫章先生曰、周孔之心、使人明道、學者果能明道、則周孔之心深自得之、三代人才、得周孔之心而明道者多、故視死生去就、如寒暑晝夜之移、而忠義行之者易、至漢唐以經術古文相尙、而失周孔之心、於是明道者寡、故視死生去就、如萬鈞九鼎之重、而忠義行之者難、嗚呼、學者所見自漢唐衰矣、先生所謂周孔之心者、卽太虛也、比屋及弟子、因其敎亦得其心、故其視死生去就如彼、漢唐已來名賢之外、大抵己私塞乎心、而心失虛矣、故其視死生去就如此、此而治經爲文、自聖賢視之則謂何、必爲能言之鸚鵡矣、故聖學得周孔之心之外、別無盡力者、而周孔之心、卽與人無二、然吾亦己私塞乎心了、讀先生言、汗濕背、赤發頰、嘗問於同志、子等如何、

新字：羅予章先生曰、周孔之心、使人明道、学者果能明道、則周孔之心深自得之、三代人才、得周孔之心而明道者多、故視死生去就、如寒暑昼夜之移、而忠義行之者易、至漢唐以経術古文相尚、而失周孔之心、於是明道者寡、故視死生去就、如万鈞九鼎之重、而忠義行之者難、嗚呼、学者所見自漢唐衰矣、先生所謂周孔之心者、即太虚也、比屋及弟子、因其教亦得其心、故其視死生去就如彼、漢唐已来名賢之外、大抵己私塞乎心、而心失虚矣、故其視死生去就如此、此而治経為文、自聖賢視之則謂何、必為能言之鸚鵡矣、故聖学得周孔之心之外、別無尽力者、而周孔之心、即与人無二、然吾亦己私塞乎心了、読先生言、汗湿背、赤発頬、嘗問於同志、子等如何、

書き下し

羅豫章先生曰く、周孔の心は、人をして道を明らかにせしむ。学者果たして能く道を明らかにすれば、則ち周孔の心深く自ら之を得。三代の人才は、周孔の心を得て道を明らかにする者多し、故に死生去就を視ること、寒暑昼夜の移るが如くにして、忠義之を行ふこと易し。漢唐に至りて経術古文を以て相尚びて、周孔の心を失ふ。是に於て道を明らかにする者寡し、故に死生去就を視ること、万鈞九鼎の重きが如くにして、忠義之を行ふこと難し。嗚呼、学者の見る所漢唐よりして衰へたり、と。先生の所謂周孔の心なる者は、即ち太虚なり。比屋及び弟子、其の教へに因りて亦た其の心を得、故に其の死生去就を視ること彼の如し。漢唐已来名賢の外、大抵己私心を塞ぎて、心虚を失ふ。故に其の死生去就を視ること此くの如し。此にして経を治め文を為すも、聖賢より之を視れば則ち何とか謂はん、必ず能言の鸚鵡と為さん。故に聖学は周孔の心を得るの外、別に力を尽くす者無し。而して周孔の心は、即ち人と二無し。然れども吾も亦た己私心を塞ぎ了る。先生の言を読みて、汗背を湿し、赤頬に発す。嘗て同志に問ふ、子等如何、と。