洗心洞箚記 ／ 卷下・第百二十條

李延平先生始以書謁羅豫章先生略曰、侗聞之、天下有三本焉、父生之、師敎之、君治之、闕其一則本不立、古之聖賢莫不有師、七十二子之徒、得孔子而益明、孟氏之後、道失所傳、其聚徒相傳授者、句讀文義而已、謂之熄焉可也、惟先生服膺龜山之講席有年、況嘗及伊川之門、得不傳之道於千五百歳之後、侗之愚鄙、欲操祓篲以供掃除、幾年于茲矣、徒以習擧子業、不得復役於門下、而今日拳拳欲求敎者、以謂所求有大於利祿也、道可以治心、猶食之充飽、衣之禦寒也、人有迫於饑寒之患者、皇皇焉爲衣食之謀、造次顚沛未始忘也、至於心之不治、有沒世不知慮、豈愛心不若口體哉、弗思甚矣云云、

新字：李延平先生始以書謁羅予章先生略曰、侗聞之、天下有三本焉、父生之、師教之、君治之、闕其一則本不立、古之聖賢莫不有師、七十二子之徒、得孔子而益明、孟氏之後、道失所伝、其聚徒相伝授者、句読文義而已、謂之熄焉可也、惟先生服膺亀山之講席有年、況嘗及伊川之門、得不伝之道於千五百歳之後、侗之愚鄙、欲操祓篲以供掃除、幾年于茲矣、徒以習挙子業、不得復役於門下、而今日拳拳欲求教者、以謂所求有大於利禄也、道可以治心、猶食之充飽、衣之禦寒也、人有迫於饑寒之患者、皇皇焉為衣食之謀、造次顛沛未始忘也、至於心之不治、有没世不知慮、豈愛心不若口体哉、弗思甚矣云云、

書き下し

李延平先生始めて書を以て羅豫章先生に謁す、略に曰く、侗之を聞く、天下に三本有り、父之を生じ、師之を教へ、君之を治む。其の一を闕けば則ち本立たず。古の聖賢は師有らざる莫し。七十二子の徒は、孔子を得て益々明らかなり。孟氏の後、道伝ふる所を失ひ、其の徒を聚めて相伝授する者は、句読文義のみ、之を熄むと謂ひて可なり。惟だ先生亀山の講席に服膺すること年有り、況んや嘗て伊川の門に及び、不伝の道を千五百歳の後に得たり。侗の愚鄙、祓篲を操りて以て掃除に供せんと欲すること、幾年か茲に于てす。徒らに挙子の業を習ふを以て、復た門下に役するを得ず。而して今日拳拳として教へを求めんと欲する者は、求むる所利禄より大なる有りと以謂へばなり。道は以て心を治むべし、猶ほ食の充飽し、衣の寒を禦ぐがごときなり。人の饑寒の患に迫らるる者有れば、皇皇焉として衣食の謀を為し、造次顚沛も未だ始めより忘れず。心の治まらざるに至りては、世を没ふるまで慮るを知らざる有り。豈に心を愛すること口体に若かざらんや、思はざることの甚だしきなり、云云、と。