洗心洞箚記 ／ 卷下・第百十五條

遊定夫先生曰、仁人心也、則仁之爲仁、得其本心而已、且心之本體一而已矣、非事事而爲之、物物而愛之、又非積日累月而後可至也、一日反本復常、則萬物一體、無適而非仁矣、故曰、一日克己復禮、天下歸仁焉、天下歸仁、取足於己、而非有籍於外、故曰、爲仁由己、而由人乎哉、一日克己天下歸仁焉之解、先生及龜山先生迄姚江只一轍、當知姚江之源由伊洛以發洙泗矣、

新字：遊定夫先生曰、仁人心也、則仁之為仁、得其本心而已、且心之本体一而已矣、非事事而為之、物物而愛之、又非積日累月而後可至也、一日反本復常、則万物一体、無適而非仁矣、故曰、一日克己復礼、天下帰仁焉、天下帰仁、取足於己、而非有籍於外、故曰、為仁由己、而由人乎哉、一日克己天下帰仁焉之解、先生及亀山先生迄姚江只一轍、当知姚江之源由伊洛以発洙泗矣、

書き下し

遊定夫先生曰く、仁は人の心なり、則ち仁の仁たるは、其の本心を得るのみ。且つ心の本体は一のみ。事事にして之を為し、物物にして之を愛するに非ず、又日を積み月を累ねて後に至るべきに非ざるなり。一日本に反り常に復れば、則ち万物一体にして、適くとして仁に非ざる無し。故に曰く、一日己に克ちて礼に復れば、天下仁に帰す、と。天下仁に帰するは、足るを己に取りて、外に籍る有るに非ず。故に曰く、仁を為すは己に由る、而して人に由らんや、と。一日克己天下帰仁の解は、先生及び亀山先生より姚江に迄るまで只だ一轍なり。当に姚江の源の伊洛に由りて以て洙泗に発するを知るべし。