洗心洞箚記 ／ 卷下・第百十四條

謝上蔡先生曰、他人安能陶鑄我、我自有命、若信不及、風吹草動、便生恐懼憂喜、又曰、生本無可好、人之所以欲生者、以欲也、死本無可惡、人之所以惡死者、亦以其欲也、生求稱其欲、死懼失其欲、憧憧天地之間、無不以欲爲事、而心學不傳矣、先生程門之高第、而與龜山先生伯仲之間也、自靜坐之工、心得一死生之超脫焉、可謂豪傑之士矣、

新字：謝上蔡先生曰、他人安能陶鋳我、我自有命、若信不及、風吹草動、便生恐懼憂喜、又曰、生本無可好、人之所以欲生者、以欲也、死本無可悪、人之所以悪死者、亦以其欲也、生求称其欲、死懼失其欲、憧憧天地之間、無不以欲為事、而心学不伝矣、先生程門之高第、而与亀山先生伯仲之間也、自静坐之工、心得一死生之超脱焉、可謂豪傑之士矣、

書き下し

謝上蔡先生曰く、他人安んぞ能く我を陶鋳せんや。我自ら命有り。若し信じ及ばざれば、風吹き草動くに、便ち恐懼憂喜を生ず、と。又曰く、生は本より好むべき無し、人の生を欲する所以の者は、欲を以てなり。死は本より悪むべき無し、人の死を悪む所以の者も、亦た其の欲を以てなり。生きては其の欲に称はんことを求め、死しては其の欲を失はんことを懼る。憧憧として天地の間、欲を以て事と為さざる無くして、心学伝はらず、と。先生は程門の高第にして、亀山先生と伯仲の間なり。静坐の工よりして、心に一死生の超脱を得たり。豪傑の士と謂ふべし。