洗心洞箚記 ／ 卷下・第百十三條

司馬溫公曰、學者、所以治心也、學雖多、而心不治、則安以學爲、又曰、小人治迹、君子治心、夫治心之義、亦大學之第一義也、程夫子有云、本朝醇而不雜者、以公爲首、朱子曰、溫公可謂知仁勇、二大儒品評公如此、亦只不出于其治心二字焉耳、而公能治心、故愼獨、愼獨故不欺而意誠也、以此內齊家、外治國天下、乃有實功矣、豈如夫遺體事用之比哉、且後儒動以心學爲禪、然則公亦禪乎、朱子小學載公闢佛敎之說、垂敎萬世、則非禪坐可知矣、吾推究之、以心學爲禪者、公所謂治迹者之所發也、公早旣察之、故有斯說、非耶、

新字：司馬温公曰、学者、所以治心也、学雖多、而心不治、則安以学為、又曰、小人治迹、君子治心、夫治心之義、亦大学之第一義也、程夫子有云、本朝醇而不雑者、以公為首、朱子曰、温公可謂知仁勇、二大儒品評公如此、亦只不出于其治心二字焉耳、而公能治心、故慎独、慎独故不欺而意誠也、以此内斉家、外治国天下、乃有実功矣、豈如夫遺体事用之比哉、且後儒動以心学為禅、然則公亦禅乎、朱子小学載公闢仏教之説、垂教万世、則非禅坐可知矣、吾推究之、以心学為禅者、公所謂治迹者之所発也、公早既察之、故有斯説、非耶、

書き下し

司馬温公曰く、学なる者は、心を治むる所以なり。学多しと雖も、心治まらざれば、則ち安んぞ学を以て為さん、と。又曰く、小人は迹を治め、君子は心を治む、と。夫れ治心の義は、亦た大学の第一義なり。程夫子云ふ有り、本朝醇にして雑ならざる者は、公を以て首と為す、と。朱子曰く、温公は知仁勇と謂ふべし、と。二大儒の公を品評すること此くの如く、亦た只だ其の治心の二字を出でざるのみ。而して公能く心を治む、故に独りを慎む。独りを慎む、故に欺かずして意誠なり。此を以て内は家を斉へ、外は国天下を治むれば、乃ち実功有り。豈に夫の体を遺れて用を事とするの比の如くならんや。且つ後儒動もすれば心学を以て禅と為す。然らば則ち公も亦た禅なるか。朱子の小学に公の仏教を闢くの説を載せて、教へを万世に垂るれば、則ち禅坐に非ざること知るべし。吾推して之を究むるに、心学を以て禅と為す者は、公の所謂迹を治むる者の発する所なり。公早く既に之を察す、故に斯の説有り、非なるか。