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洗心洞箚記 / 卷上・第百五十四條

一門人問天地絪縕之狀、曰、近取諸身則易知、曰、闇而難知矣、今爾滿口息氣卽絪縕、難知矣者、何耶、虛於內者、誤墮水、則皆浮而不沈、此非特蟲豸禽獸、雖人亦然、然人則沈而不浮而死焉、十人而十人、百人而百人、曾無有一活者、何也、此無他、其墮水、卽起欲生惡死之念甚乎彼、而其念旣塞乎方寸、故方寸實而非虛、況振手動脚、破咽叫號乎、沈而不浮而死焉、以此也、如無其念與其動叫、則必浮而不沈而活矣、是天理也、又奚異哉、或曰、裸裎則如子言有或然者、衣裳而墮焉、則如何、曰、心存誠敬而歸乎太虛之人、則雖數萬仭之海底、徐解其帶、脫其衣裳、是無難矣、嗚呼、此獨墮水時之術而已哉、

新字:一門人問天地絪縕之状、曰、近取諸身則易知、曰、闇而難知矣、今爾満口息気即絪縕、難知矣者、何耶、虚於内者、誤堕水、則皆浮而不沈、此非特虫豸禽獣、雖人亦然、然人則沈而不浮而死焉、十人而十人、百人而百人、曽無有一活者、何也、此無他、其堕水、即起欲生悪死之念甚乎彼、而其念既塞乎方寸、故方寸実而非虚、況振手動脚、破咽叫号乎、沈而不浮而死焉、以此也、如無其念与其動叫、則必浮而不沈而活矣、是天理也、又奚異哉、或曰、裸裎則如子言有或然者、衣裳而堕焉、則如何、曰、心存誠敬而帰乎太虚之人、則雖数万仭之海底、徐解其帯、脱其衣裳、是無難矣、嗚呼、此独堕水時之術而已哉、

書き下し

一門人天地絪縕の状を問ふ。曰く、「近く諸を身に取れば則ち知り易し」と。曰く、「闇くして知り難し」と。「今爾の満口の息気即ち絪縕なり。知り難しとは、何ぞや」と。内に虚なる者は、誤りて水に堕つれば、則ち皆浮かびて沈まず。此れ特に虫豸禽獣のみに非ず、人と雖も亦然り。然れども人は則ち沈みて浮かばずして死す。十人にして十人、百人にして百人、曾て一の活くる者有ること無きは、何ぞや。此れ他無し、其の水に堕つるや、即ち生を欲し死を悪むの念彼より甚だしきを起こし、而して其の念既に方寸に塞がる、故に方寸実して虚に非ず。況や手を振り脚を動かし、咽を破りて叫号するをや。沈みて浮かばずして死するは、此を以てなり。如し其の念と其の動叫と無くんば、則ち必ず浮かびて沈まずして活きん。是れ天理なり。又奚ぞ異ならんや。或ひと曰く、「裸裎ならば則ち子の言の如く或は然る者有らん。衣裳して堕つれば、則ち如何」と。曰く、「心誠敬を存して太虚に帰するの人は、則ち数万仞の海底と雖も、徐ろに其の帯を解き、其の衣裳を脱ぐこと、是れ難きこと無し。嗚呼、此れ独り水に堕つる時の術のみならんや」と。

現代語訳

ある門人が天地の絪縕(気が和合して満ちあふれるさま)の様子を尋ねた。私は「身近に自分の身に取ればわかりやすい」と言った。門人は「暗くてわかりにくいです」と言った。私は言った。「いまお前の口いっぱいの息がそのまま絪縕である。わかりにくいとはどういうことか。」 内が虚であるもの(中が空のもの)は、誤って水に落ちても、みな浮かんで沈まない。これは虫や鳥獣だけでなく、人もまた同じはずである。ところが人は沈んで浮かばず死んでしまう。十人なら十人、百人なら百人、一人として助かる者がいないのはなぜか。ほかでもない、水に落ちると、生きたい、死にたくないという思いを虫や獣より激しく起こし、その思いが方寸(心)にふさがるので、心が実して虚でなくなるからだ。まして手を振り足を動かし、喉が裂けるほど叫ぶのだから、なおさらである。沈んで浮かばずに死ぬのは、このためだ。もしその思いと、もがき叫ぶことがなければ、必ず浮かんで沈まずに助かるだろう。これは天理であり、何も不思議なことではない。ある人が言った。「裸ならあなたの言うとおりのこともあろうが、着物を着て落ちたらどうか。」私は答えた。「心に誠と敬を保ち、太虚に帰した人であれば、数万仞の海の底であっても、ゆっくり帯を解き、着物を脱ぐことは難しくない。ああ、これはただ水に落ちたときの術だけのことであろうか。」

解説

前半の短い問答は、天地の気の和合である絪縕を、口に満ちる自分の息に見よと教える。後半は、本来浮くはずの人が水に落ちると沈むのは、生に執し死を恐れる念が心をふさぎ、もがくからだと説く。念がなければ浮かぶという主張は物理の説明としては単純だが、中斎の眼目は、心を虚にし太虚に帰すれば生死の際にも動じないという点にある。生死を一にすることを説く中斎の陽明学がよく表れた一節である。危機の場面で焦りがかえって事態を悪くすることは、仕事や交渉、事故対応など多くの場で経験されることだ。

この章句が説くこと

太虚虚生死誠敬絪縕天理

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