洗心洞箚記 ／ 卷上・第百六十二條

常人視天地爲無窮、視吾爲暫、故以逞欲於血氣壯時爲務而已、而聖賢則不獨視天地爲無窮、視吾亦以爲天地、故不恨身之死而恨心之死矣、心不死、則與天地爭無窮、是故以一日爲百年、心凜乎如臨深淵、不須臾放失也、故又嘗不以物移志、不以欲引壽、要去人欲存天理而已矣、彼則去天理存人欲也、去天理存人欲、是乃常人之所期、則去人欲存天理之敎、安得不逆其耳與心哉、彼以逆耳與心、自揣之、則以聖賢之敎、必爲矯人情、爲矯人情、則其勢不得不謂敎吾曲與僞也、此乃曲學僞學之名、所由起也歟、

新字：常人視天地為無窮、視吾為暫、故以逞欲於血気壮時為務而已、而聖賢則不独視天地為無窮、視吾亦以為天地、故不恨身之死而恨心之死矣、心不死、則与天地争無窮、是故以一日為百年、心凜乎如臨深淵、不須臾放失也、故又嘗不以物移志、不以欲引寿、要去人欲存天理而已矣、彼則去天理存人欲也、去天理存人欲、是乃常人之所期、則去人欲存天理之教、安得不逆其耳与心哉、彼以逆耳与心、自揣之、則以聖賢之教、必為矯人情、為矯人情、則其勢不得不謂教吾曲与偽也、此乃曲学偽学之名、所由起也歟、

書き下し

常人は天地を視て無窮と為し、吾を視て暫と為す。故に欲を血気壮んなる時に逞しくするを以て務と為すのみ。而して聖賢は則ち独り天地を視て無窮と為すのみならず、吾を視ても亦以て天地と為す。故に身の死を恨みずして心の死を恨む。心死せずんば、則ち天地と無窮を争ふ。是の故に一日を以て百年と為し、心凜乎として深淵に臨むが如く、須臾も放失せざるなり。故に又嘗て物を以て志を移さず、欲を以て寿を引かず、人欲を去り天理を存せんことを要するのみ。彼は則ち天理を去り人欲を存するなり。天理を去り人欲を存するは、是れ乃ち常人の期する所なれば、則ち人欲を去り天理を存するの教、安んぞ其の耳と心とに逆はざるを得んや。彼耳と心とに逆ふを以て、自ら之を揣れば、則ち聖賢の教を以て、必ず人情を矯むると為す。人情を矯むると為せば、則ち其の勢、吾を教ふるに曲と偽とを以てすと謂はざるを得ず。此れ乃ち曲学偽学の名の由りて起こる所なるか。