洗心洞箚記 ／ 卷下・第百十一條

張子曰、爲學大益、在自求變化氣質、不爾則皆爲人之弊、卒無所發明、不得見聖人之奧、張子獨能了悟太虛、亦只自變化其氣質之驗實也已矣、比見二程、卽撤虎皮輟講、此有客氣勝心者、而孰能之哉、其變化氣質之功夫、於是可推矣、故吾輩要見心之本體、所謂至善、所謂中、所謂太極者、則所障翳之氣質、宜先變化之、不然則徒學空談、焉窺得其一斑也、而呂東萊先生誦論語躬自厚章、忽覺平時忿懥渙然氷釋、元楊武子幼讀論語、至宰予晝寢章、慨然有立志、由是終身非疾病未嘗偃臥之類、可謂皆能變化氣質矣、

新字：張子曰、為学大益、在自求変化気質、不爾則皆為人之弊、卒無所発明、不得見聖人之奥、張子独能了悟太虚、亦只自変化其気質之験実也已矣、比見二程、即撤虎皮輟講、此有客気勝心者、而孰能之哉、其変化気質之功夫、於是可推矣、故吾輩要見心之本体、所謂至善、所謂中、所謂太極者、則所障翳之気質、宜先変化之、不然則徒学空談、焉窺得其一斑也、而呂東萊先生誦論語躬自厚章、忽覚平時忿懥渙然氷釈、元楊武子幼読論語、至宰予昼寝章、慨然有立志、由是終身非疾病未嘗偃臥之類、可謂皆能変化気質矣、

書き下し

張子曰く、学を為すの大益は、自ら気質を変化することを求むるに在り。爾らざれば則ち皆人の為にするの弊にして、卒に発明する所無く、聖人の奥を見るを得ず、と。張子独り能く太虚を了悟するも、亦た只だ自ら其の気質を変化するの験実なるのみ。二程を見るに比んで、即ち虎皮を撤して講を輟む。此れ客気勝心有る者、孰か能く之をせんや。其の気質を変化するの功夫、是に於て推すべし。故に吾が輩心の本体、所謂至善、所謂中、所謂太極なる者を見んと要すれば、則ち障翳する所の気質、宜しく先づ之を変化すべし。然らざれば則ち徒に空談を学び、焉んぞ其の一斑を窺ひ得んや。而して呂東萊先生論語の躬自ら厚くする章を誦して、忽ち平時の忿懥渙然として氷釈するを覚え、元の楊武子幼くして論語を読み、宰予昼寝ぬる章に至りて、慨然として志を立つる有り、是に由りて終身疾病に非ざれば未だ嘗て偃臥せざるの類は、皆能く気質を変化すと謂ふべし。