洗心洞箚記 ／ 卷下・第百十條

又曰、天地以虛爲德、至善者虛也、虛者、天地之祖、天地從虛中來、又曰、虛者、仁之原、忠恕者、與仁俱生、禮義者、仁之用、又曰、敦厚虛靜、仁之本、敬和接物、仁之用、又曰、虛心、然後能盡心、又曰、虛則生仁、仁在理以成之、又曰、虛心則無外以爲累、又曰、當以心求天之虛、大人不失其赤子之心、赤子之心今可知也、以其虛也、又曰、靜者、善之本、虛者、靜之本、靜猶對動、虛則至一、右十有一條、張子敎人歸乎太虛之則也、而其靜也、赤子之心也、無累也、仁也、盡心也、自然也、敬和也、禮義也、忠恕也、至善也、實也、誠也、非自太虛出焉、則雖善流於僞、故歸乎太虛、則皆其德也、帝王之政、聖賢之學、不外乎此、吾黨之學人、宜盡心焉者也、

新字：又曰、天地以虚為徳、至善者虚也、虚者、天地之祖、天地従虚中来、又曰、虚者、仁之原、忠恕者、与仁倶生、礼義者、仁之用、又曰、敦厚虚静、仁之本、敬和接物、仁之用、又曰、虚心、然後能尽心、又曰、虚則生仁、仁在理以成之、又曰、虚心則無外以為累、又曰、当以心求天之虚、大人不失其赤子之心、赤子之心今可知也、以其虚也、又曰、静者、善之本、虚者、静之本、静猶対動、虚則至一、右十有一条、張子教人帰乎太虚之則也、而其静也、赤子之心也、無累也、仁也、尽心也、自然也、敬和也、礼義也、忠恕也、至善也、実也、誠也、非自太虚出焉、則雖善流於偽、故帰乎太虚、則皆其徳也、帝王之政、聖賢之学、不外乎此、吾党之学人、宜尽心焉者也、

書き下し

又曰く、天地は虚を以て徳と為す、至善なる者は虚なり。虚なる者は、天地の祖なり、天地は虚中より来る、と。又曰く、虚なる者は、仁の原なり。忠恕なる者は、仁と俱に生ず。礼義なる者は、仁の用なり、と。又曰く、敦厚虚静は、仁の本なり。敬和接物は、仁の用なり、と。又曰く、虚心にして、然る後に能く心を尽くす、と。又曰く、虚なれば則ち仁を生ず、仁は理に在りて以て之を成す、と。又曰く、虚心なれば則ち外以て累と為す無し、と。又曰く、当に心を以て天の虚を求むべし。大人は其の赤子の心を失はず。赤子の心今知るべきなり、其の虚なるを以てなり、と。又曰く、静なる者は、善の本なり。虚なる者は、静の本なり。静は猶ほ動に対す、虚は則ち至一なり、と。右十有一条は、張子の人に太虚に帰するを教ふるの則なり。而して其の静なり、赤子の心なり、無累なり、仁なり、尽心なり、自然なり、敬和なり、礼義なり、忠恕なり、至善なり、実なり、誠なり、太虚より出づるに非ざれば、則ち善と雖も偽に流る。故に太虚に帰すれば、則ち皆其の徳なり。帝王の政、聖賢の学、此に外ならず。吾が党の学人、宜しく心を尽くすべき者なり。