洗心洞箚記 ／ 卷下・第百十條

張子曰、太虛者、自然之道、行之要在思、故曰、思誠、又曰、誠者則實也、太虛者天之寔也、萬物取足於太虛、人亦出於太虛、太虛者、心之寔也、又曰、天地之道、無非以至虛爲實、人須於虛中求出實、聖人虛之至、故擇其善自精、心之不能虛者、有物榛礙、金鐵有時而腐、山嶽有時而摧、凡有形之物卽易壞、惟太虛無動搖、故爲至實、

新字：張子曰、太虚者、自然之道、行之要在思、故曰、思誠、又曰、誠者則実也、太虚者天之寔也、万物取足於太虚、人亦出於太虚、太虚者、心之寔也、又曰、天地之道、無非以至虚為実、人須於虚中求出実、聖人虚之至、故択其善自精、心之不能虚者、有物榛礙、金鉄有時而腐、山嶽有時而摧、凡有形之物即易壊、惟太虚無動揺、故為至実、

書き下し

張子曰く、太虚なる者は、自然の道なり、之を行ふの要は思ふに在り、故に曰く、誠を思ふ、と。又曰く、誠なる者は則ち実なり、太虚なる者は天の寔なり。万物は足るを太虚に取り、人も亦た太虚より出づ。太虚なる者は、心の寔なり、と。又曰く、天地の道は、至虚を以て実と為さざるは無し。人須らく虚中に於て実を求め出すべし。聖人は虚の至りなり、故に其の善を択ぶこと自ら精し。心の虚なること能はざる者は、物の榛礙する有ればなり。金鉄も時有りて腐り、山岳も時有りて摧く。凡そ形有るの物は即ち壊れ易し。惟だ太虚のみ動揺無し、故に至実と為す、と。