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大和俗訓 / 巻之三・心術上

一心は身の主にて、萬事の本根なり。此故に、心正しからざれば身をさまらずして、家をとゝのへ、人ををさめがたし。たとへば草木の根堅からざれば、枝葉さかえず、家の主不德なれば、家をさまらざるが如し。心を正しくする道は、まづ善をこのみ、惡を嫌ふこと眞實なるを本とすべし。心の内に善をこのむ誠なく、惡をきらふ事まめやかならずんば、猶惡人の境界をまぬかれがたきゆゑ、心を正しくすべきやうなかるべし。是大學の道、心を正しくせんと欲しては、先其意を誠にするにあり。旣に善をこのみ惡をきらふこと誠あらば、心を正しくする事やすかるべし。心を正しくすとは、心よりおこる所の喜怒哀樂愛惡慾の七情、よきほどに過不及なくして、片落ちざるを云ふ。喜ぶべくして喜び、其喜すごすべからず。怒るべくして怒り、其怒過すべからず。自餘も亦かくの如くなるべし。七情過不及なくして、片落ちざれば、心の内とゞこほりなくして、常に和平なり。是心正しきなり。

新字:一心は身の主にて、万事の本根なり。此故に、心正しからざれば身をさまらずして、家をとゝのへ、人ををさめがたし。たとへば草木の根堅からざれば、枝葉さかえず、家の主不徳なれば、家をさまらざるが如し。心を正しくする道は、まづ善をこのみ、悪を嫌ふこと真実なるを本とすべし。心の内に善をこのむ誠なく、悪をきらふ事まめやかならずんば、猶悪人の境界をまぬかれがたきゆゑ、心を正しくすべきやうなかるべし。是大学の道、心を正しくせんと欲しては、先其意を誠にするにあり。既に善をこのみ悪をきらふこと誠あらば、心を正しくする事やすかるべし。心を正しくすとは、心よりおこる所の喜怒哀楽愛悪慾の七情、よきほどに過不及なくして、片落ちざるを云ふ。喜ぶべくして喜び、其喜すごすべからず。怒るべくして怒り、其怒過すべからず。自余も亦かくの如くなるべし。七情過不及なくして、片落ちざれば、心の内とゞこほりなくして、常に和平なり。是心正しきなり。

書き下し

一心は身の主にて、万事の本根なり。此故に、心正しからざれば身をさまらずして、家をととのへ、人ををさめがたし。たとへば草木の根堅からざれば、枝葉さかえず、家の主不徳なれば、家をさまらざるが如し。心を正しくする道は、まづ善をこのみ、悪を嫌ふこと真実なるを本とすべし。心の内に善をこのむ誠なく、悪をきらふ事まめやかならずんば、猶悪人の境界をまぬかれがたきゆゑ、心を正しくすべきやうなかるべし。是大学の道、心を正しくせんと欲しては、先其意を誠にするにあり。既に善をこのみ悪をきらふこと誠あらば、心を正しくする事やすかるべし。心を正しくすとは、心よりおこる所の喜・怒・哀・楽・愛・悪・慾の七情、よきほどに過不及なくして、片落ちざるを云ふ。喜ぶべくして喜び、其喜すごすべからず。怒るべくして怒り、其怒過すべからず。自余も亦かくの如くなるべし。七情過不及なくして、片落ちざれば、心の内とどこほりなくして、常に和平なり。是心正しきなり。

現代語訳

心は身の主人であり、あらゆる事の根本です。ですから、心が正しくなければ身は修まらず、家を整えることも、人を治めることもできません。たとえば草木の根が固くなければ枝葉が栄えず、家の主人に徳がなければ家が治まらないのと同じです。心を正しくする道は、まず善を好み悪を嫌うことが本物であることを根本とすべきです。心の内に善を好む誠がなく、悪を嫌うことが真剣でなければ、やはり悪人の境地を免れにくいので、心を正しくしようがありません。これが『大学』の道で、心を正しくしようと思うなら、まずその意を誠にすることにある、というのです。すでに善を好み悪を嫌うことに誠があれば、心を正しくすることはたやすいでしょう。心を正しくするとは、心から起こる喜・怒・哀・楽・愛・悪・欲の七情が、ほどよく過不足なく、偏らないことをいいます。喜ぶべきときに喜び、その喜びを度を越させてはいけません。怒るべきときに怒り、その怒りを度を越させてはいけません。ほかの情もこれと同じです。七情に過不足がなく偏らなければ、心の内にとどこおりがなく、いつも穏やかです。これが心が正しいということです。

解説

巻之三「心術」の冒頭で、益軒は心を身と家と人を治める根本に置きます。『大学』の「その心を正さんと欲する者は、先づその意を誠にす」を踏まえ、まず善を好み悪を嫌う気持ちを本物にし、そのうえで喜怒哀楽などの七情を過不足なく保つことが「正心」だと説きます。感情を消すのではなく、ほどよく出すという考え方です。怒るべき時に怒り、その怒りを引きずらないという教えは、職場の叱り方や子育ての感情管理にもそのまま通じます。

この章句が説くこと

心正心七情誠大学

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