洗心洞箚記 ／ 卷下・第百七條

張子曰、知虛空卽氣、則有無隱顯、神化性命、通一無二、顧聚散出入形不形、能推本所從來、則深於易者也、又曰、懵者略知體虛空爲性、不知本天道爲用、謹案、太虛之絪縕息吹者氣也、此氣爲千變萬化之根本也、然除太虛則無氣、故外氣則無太虛亦可知矣、要虛與氣不二者也、眞知其不二、則有非後、無非先、隱非體、顯非用、神非幽、化非跡、性非人、命非天、是乃心解矣、然則聚散出入形不形、皆其事也、又奚疑、故曰、深於易者、如夫二氏、却不知斯義、故雖略知體虛空爲性、未嘗有率仁義禮智之性以行焉者也、而其仁義禮智、非他、卽春夏秋冬也、春夏秋冬、卽天道也、嗚呼、聖人之道、明體適用、以此也、

新字：張子曰、知虚空即気、則有無隠顕、神化性命、通一無二、顧聚散出入形不形、能推本所従来、則深於易者也、又曰、懵者略知体虚空為性、不知本天道為用、謹案、太虚之絪縕息吹者気也、此気為千変万化之根本也、然除太虚則無気、故外気則無太虚亦可知矣、要虚与気不二者也、真知其不二、則有非後、無非先、隠非体、顕非用、神非幽、化非跡、性非人、命非天、是乃心解矣、然則聚散出入形不形、皆其事也、又奚疑、故曰、深於易者、如夫二氏、却不知斯義、故雖略知体虚空為性、未嘗有率仁義礼智之性以行焉者也、而其仁義礼智、非他、即春夏秋冬也、春夏秋冬、即天道也、嗚呼、聖人之道、明体適用、以此也、

書き下し

張子曰く、虚空の即ち気なるを知れば、則ち有無隠顕、神化性命、通じて一にして二無し。聚散出入形不形を顧みて、能く本の従りて来る所を推せば、則ち易に深き者なり、と。又曰く、懵き者は略ぼ虚空を体して性と為すことを知り、天道に本づきて用と為すことを知らず、と。謹んで案ずるに、太虚の絪縕息吹する者は気なり。此の気は千変万化の根本為り。然れども太虚を除けば則ち気無し。故に気を外にすれば則ち太虚無きことも亦た知るべし。要するに虚と気とは二ならざる者なり。真に其の二ならざるを知れば、則ち有は後に非ず、無は先に非ず、隠は体に非ず、顕は用に非ず、神は幽に非ず、化は跡に非ず、性は人に非ず、命は天に非ず。是れ乃ち心解なり。然らば則ち聚散出入形不形、皆其の事なり、又奚ぞ疑はん。故に曰く、易に深き者、と。夫の二氏の如きは、却って斯の義を知らず。故に略ぼ虚空を体して性と為すことを知ると雖も、未だ嘗て仁義礼智の性に率ひて以て行ふ者有らざるなり。而して其の仁義礼智は、他に非ず、即ち春夏秋冬なり。春夏秋冬は、即ち天道なり。嗚呼、聖人の道の、体を明らかにし用に適ふは、此を以てなり。