洗心洞箚記 ／ 卷下・第百六條

張子曰、太虛不能無氣、氣不能不聚而爲萬物、萬物不能不散而爲太虛、循是出入、是皆不得已而然也、然則聖人盡道其間、兼體而不累者、存神其至矣、彼語寂滅者、往而不反、徇生、執有者、物而不化、二者雖有間矣、以言失道則均焉、聚亦吾體、散亦吾體、知死之不亡者、可與言性矣、謹案、太虛也、氣也、萬物也、道也、神也、皆一物、而聚散之殊耳、要歸乎太虛之變化也、故人存神以盡性、則雖散而死、其方寸之虛、與太虛混一而同流、不朽不亡矣、人如不失虛而至此、亦大矣盛矣、而老佛俱暗道、故佛知散而不知聚、是知陰而不知陽者也、老知聚而不知散、是知陽而不知陰者也、各陷于一偏矣、豈可與聖人知陰而知陽、知死而知生同日而語哉、

新字：張子曰、太虚不能無気、気不能不聚而為万物、万物不能不散而為太虚、循是出入、是皆不得已而然也、然則聖人尽道其間、兼体而不累者、存神其至矣、彼語寂滅者、往而不反、徇生、執有者、物而不化、二者雖有間矣、以言失道則均焉、聚亦吾体、散亦吾体、知死之不亡者、可与言性矣、謹案、太虚也、気也、万物也、道也、神也、皆一物、而聚散之殊耳、要帰乎太虚之変化也、故人存神以尽性、則雖散而死、其方寸之虚、与太虚混一而同流、不朽不亡矣、人如不失虚而至此、亦大矣盛矣、而老仏倶暗道、故仏知散而不知聚、是知陰而不知陽者也、老知聚而不知散、是知陽而不知陰者也、各陥于一偏矣、豈可与聖人知陰而知陽、知死而知生同日而語哉、

書き下し

張子曰く、太虚は気無きこと能はず、気は聚まりて万物と為らざること能はず、万物は散じて太虚と為らざること能はず。是に循ひて出入するは、是れ皆已むを得ずして然るなり。然らば則ち聖人の道を其の間に尽くし、兼体して累はされざる者は、神を存すること其れ至れり。彼の寂滅を語る者は、往きて反らず。生に徇ひ、有に執する者は、物として化せず。二者間有りと雖も、道を失ふを以て言へば則ち均し。聚まるも亦た吾が体、散ずるも亦た吾が体。死の亡びざるを知る者は、与に性を言ふべし、と。謹んで案ずるに、太虚なり、気なり、万物なり、道なり、神なり、皆一物にして、聚散の殊なるのみ。要するに太虚の変化に帰するなり。故に人神を存して以て性を尽くせば、則ち散じて死すと雖も、其の方寸の虚は、太虚と混一して同流し、朽ちず亡びず。人如し虚を失はずして此に至れば、亦た大なり盛んなり。而して老仏倶に道に暗し。故に仏は散ずるを知りて聚まるを知らず、是れ陰を知りて陽を知らざる者なり。老は聚まるを知りて散ずるを知らず、是れ陽を知りて陰を知らざる者なり。各々一偏に陥る。豈に聖人の陰を知り陽を知り、死を知り生を知ると日を同じうして語るべけんや。