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洗心洞箚記 / 卷下・第百三條

壬辰之夏六月、予以閑逸無事、發浪華至伏水、而之江州、泛湖以訪中江藤樹先生遺跡於小川村焉、小川村在西江比良嶽北、先生我邦姚江開宗也、謁其墓、想像其容儀道德、淚墜沾臆、其書院雖存、而今無講先生之學者、其門人之苗裔業醫者、乃監守之、如守祧然、予於是賦詩、詩曰、院畔古藤花盡時、泛湖來拜昔賢碑、餘風有似比良雪、流滅無人致此知、

新字:壬辰之夏六月、予以閑逸無事、発浪華至伏水、而之江州、泛湖以訪中江藤樹先生遺跡於小川村焉、小川村在西江比良嶽北、先生我邦姚江開宗也、謁其墓、想像其容儀道徳、涙墜沾臆、其書院雖存、而今無講先生之学者、其門人之苗裔業医者、乃監守之、如守祧然、予於是賦詩、詩曰、院畔古藤花尽時、泛湖来拝昔賢碑、余風有似比良雪、流滅無人致此知、

書き下し

壬辰の夏六月、予閑逸無事なるを以て、浪華を発して伏水に至り、江州に之き、湖に泛びて以て中江藤樹先生の遺跡を小川村に訪ふ。小川村は西江比良嶽の北に在り。先生は我が邦姚江の開宗なり。其の墓に謁し、其の容儀道徳を想像して、涙墜ちて臆を沾す。其の書院存すと雖も、而も今先生の学を講ずる者無し。其の門人の苗裔の医を業とする者、乃ち之を監守し、祧を守るが如く然り。予是に於て詩を賦す。詩に曰く、院畔の古藤花尽くる時、湖に泛び来たりて昔賢の碑を拝す。余風は比良の雪に似たる有り、流滅して人の此の知を致す無し、と。

現代語訳

壬辰の年(天保三年)の夏六月、私は暇で用事もなかったので、浪華(大坂)を発って伏水(伏見)に至り、近江に行き、湖に舟を浮かべて、中江藤樹先生の遺跡を小川村に訪ねた。小川村は湖西の比良山の北にある。先生は我が国における姚江(陽明学)の開祖である。その墓に参り、先生の姿や道徳を思い浮かべて、涙が落ちて胸を濡らした。書院は残っているが、いまは先生の学を講じる者がいない。門人の子孫で医を業とする者が、祖先の廟を守るようにこれを管理しているだけである。私はそこで詩を作った。「書院のほとりの古い藤の花が散り尽くすころ、湖に舟を浮かべて来て昔の賢人の碑を拝む。残された遺風は比良の雪に似ているが、流れ消えて、この知(良知)を致す人はいない」。

解説

話は程頤の故事から中斎自身の体験に移る。天保三年の夏、中斎は近江小川村に日本陽明学の祖とされる中江藤樹の遺跡を訪ね、墓に涙し、書院は残っても学を講じる者がいないことを嘆いて詩を詠んだ。結句の「無人致此知」は、良知を致す者がいないという痛烈な一句であり、のちの湖上の場面で中斎自身に返ってくる伏線になっている。現代でも、創業者の建物や制度は残っていても、その精神を生きる人がいなくなることがある。形だけ守ることと、志を継ぐことの違いを考えさせる。

この章句が説くこと

良知致良知中江藤樹陽明学志継承

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