洗心洞箚記 ／ 卷下・第九十七條

大程子曰、盡心知性、知之至也、知之至、則心卽性、性卽天、天卽性、性卽心、所以生天生地化育萬物、其次則存心養性、以事天、謹按、程子此說、蓋解孟子盡心章也、夫盡心知性、而至於生天生地化育萬物、則聖人之事、而决非學者分上之事、斷可知矣、然朱註以盡心首章屬下學、故陽明子答顧東橋書、辨之周悉矣、固與朱註牴牾、朱註又與程說齟齬、吾輩雖不能臆斷其是非也、然以程說爲主、則陽明子之說卽本程說、而特敷衍焉耳、非其創說也、此等處、學問大緊要也、故吾黨之學人、不可不知朱註之外、別有程說也、故擧程說說之如此、

新字：大程子曰、尽心知性、知之至也、知之至、則心即性、性即天、天即性、性即心、所以生天生地化育万物、其次則存心養性、以事天、謹按、程子此説、蓋解孟子尽心章也、夫尽心知性、而至於生天生地化育万物、則聖人之事、而決非学者分上之事、断可知矣、然朱註以尽心首章属下学、故陽明子答顧東橋書、弁之周悉矣、固与朱註牴牾、朱註又与程説齟齬、吾輩雖不能臆断其是非也、然以程説為主、則陽明子之説即本程説、而特敷衍焉耳、非其創説也、此等処、学問大緊要也、故吾党之学人、不可不知朱註之外、別有程説也、故挙程説説之如此、

書き下し

大程子曰く、心を尽くし性を知るは、知の至りなり。知の至れば、則ち心は即ち性、性は即ち天、天は即ち性、性は即ち心、天を生じ地を生じ万物を化育する所以なり。其の次は則ち心を存し性を養ひ、以て天に事ふ、と。謹んで按ずるに、程子の此の説は、蓋し孟子の尽心章を解するなり。夫れ心を尽くし性を知りて、天を生じ地を生じ万物を化育するに至るは、則ち聖人の事にして、決して学者分上の事に非ざること、断じて知るべし。然るに朱註は尽心の首章を以て下学に属す。故に陽明子顧東橋に答ふる書に、之を弁ずること周悉なり。固より朱註と牴牾し、朱註も又た程説と齟齬す。吾が輩は其の是非を臆断する能はずと雖も、然れども程説を以て主と為せば、則ち陽明子の説は即ち程説に本づきて、特だ敷衍するのみ、其の創説に非ざるなり。此等の処、学問の大緊要なり。故に吾が党の学人は、朱註の外に別に程説有ることを知らざるべからざるなり。故に程説を挙げて之を説くこと此くの如し。