洗心洞箚記 ／ 卷下・第九十四條

二程子曰、天下善惡皆天理、謂之惡者、非本惡、但或過或不及、便如此、又曰、聖人卽天地、天地中何物不有、天地豈嘗有心揀別善惡、一切涵容覆載、但處之有道爾、陽明子善惡只一物之說、根二程子此語來也、而以善惡皆天理之說語於儒者、儒者乃謂性卽善也耳、以惡謂天理可乎、而必不信善惡皆天理之說、然悟天之太虛、則無可疑矣、如不悟太虛、則雖賢者猶駭而不信、故何足咎世儒哉、其但處之有道爾之六字、更有味、陽明子致良知、止在此處觀破了、

新字：二程子曰、天下善悪皆天理、謂之悪者、非本悪、但或過或不及、便如此、又曰、聖人即天地、天地中何物不有、天地豈嘗有心揀別善悪、一切涵容覆載、但処之有道爾、陽明子善悪只一物之説、根二程子此語来也、而以善悪皆天理之説語於儒者、儒者乃謂性即善也耳、以悪謂天理可乎、而必不信善悪皆天理之説、然悟天之太虚、則無可疑矣、如不悟太虚、則雖賢者猶駭而不信、故何足咎世儒哉、其但処之有道爾之六字、更有味、陽明子致良知、止在此処観破了、

書き下し

二程子曰く、天下の善悪は皆天理なり。之を悪と謂ふ者は、本より悪なるに非ず、但だ或は過ぎ或は及ばざれば、便ち此くの如し、と。又曰く、聖人は即ち天地なり。天地の中、何物か有らざらん。天地豈に嘗て心有りて善悪を揀別せんや。一切涵容覆載す、但だ之を処するに道有るのみ、と。陽明子の善悪只だ一物の説は、二程子の此の語に根ざして来るなり。而して善悪皆天理の説を以て儒者に語れば、儒者乃ち謂ふ、性は即ち善なるのみ、悪を以て天理と謂ふは可ならんや、と。而して必ず善悪皆天理の説を信ぜず。然れども天の太虚を悟れば、則ち疑ふべき無し。如し太虚を悟らざれば、則ち賢者と雖も猶ほ駭きて信ぜず。故に何ぞ世儒を咎むるに足らんや。其の「但だ之を処するに道有るのみ」の六字、更に味有り。陽明子の致良知も、止だ此の処に在りて観破し了るなり。