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正法眼蔵随聞記 / 巻四

文に云く、ほめて白品の中にあるを善と云ふ、そしりて黑品の中におくを惡と云ふと、亦云く、苦を受くべきを惡と云ふ、樂をまねくべきを善と云ふと、かくの如く子細に分別して、眞實の善を見て行し、眞實の惡を見てすつべきなり、僧は清淨の中より來れるものなれば、人の欲を起すまじきものを以てよしとし、きよきとするなり、示して云く、

新字:文に云く、ほめて白品の中にあるを善と云ふ、そしりて黒品の中におくを悪と云ふと、亦云く、苦を受くべきを悪と云ふ、楽をまねくべきを善と云ふと、かくの如く子細に分別して、真実の善を見て行し、真実の悪を見てすつべきなり、僧は清浄の中より来れるものなれば、人の欲を起すまじきものを以てよしとし、きよきとするなり、示して云く、

書き下し

文に云く、ほめて白品の中にあるを善と云ふ、そしりて黒品の中におくを悪と云ふと、亦云く、苦を受くべきを悪と云ふ、楽をまねくべきを善と云ふと、かくの如く子細に分別して、真実の善を見て行し、真実の悪を見てすつべきなり、僧は清浄の中より来れるものなれば、人の欲を起すまじきものを以てよしとし、きよきとするなり、示して云く、

現代語訳

文に言う、ほめて白い品の中にあるのを善と言い、そしって黒い品の中に置くのを悪と言う、と。また言う、苦を受けるべきものを悪と言い、楽を招くべきものを善と言う、と。このように細かに分別して、真実の善を見て行い、真実の悪を見て捨てるべきである。僧は清浄の中から来た者であるから、人の欲を起こさせないものをよしとし、清いとするのである。

解説

定めがたいと言ったうえで、二つの物差しを示す。ほめられるか否かという世評の物差しと、苦を招くか楽を招くかという結果の物差しである。そのうえで僧に固有の基準として、人の欲を起こさせないかどうかが加えられる。立場によって基準が違うことを認めながら、判断を放棄していない。定まらないから決めない、とはしない。

この章句が説くこと

善悪基準清浄欲分別判断

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