講孟余話 ／ 萬章上 第六章

然ルニ漢儒以來洪範春秋ノ說ヲ附會シ、五行天文種々ノ說ヲ設ケ、世ヲ眩惑シ、又唐ノ六典ニハ、大瑞上瑞中瑞下瑞ノ目ヲ載スルニ至ル、是所謂天ヲ誣ルノ甚シキ者ニシテ、余甚タ此類ヲ惡ミ、務メテ是ヲ排斥ス、而シテ此說已ニ人心ニ漸漬シ、遽ニ破リ難シ、唐ノ柳宗元ガ天說、時令論、貞符等ノ諸篇、其論極メテ明透ナリ、余常ニ好テ称道ス、今又孟子ノ此章ヲ得テ根據トス、使之主祭、而百神享之、祭テ神ノ享ルトハ、我カ誠心ノ徹スルヲ云、舜大麓ニ入レハ烈風雷雨ニモ迷ハスト、即チ此事ナリ、又易ニ震百里ヲ驚カス匕鬯ヲ失ハスト云モ同シコトナリ、天地鬼神素ヨリ物ナシ、然トモ名山大川宗廟社稷、皆人心ノ自然ニ崇敬スル所、故ニ祭祀スル者斉戒沐浴、必ス誠ニ必ス敬ナレハ、自ラ著明スル物アル、是レ則チ百神ノ享ル所ナリ、故ニ神ノ享ルハ心ノ誠アルナリ、心已ニ誠ナレハ、以テ事ヲ治メテ百姓ヲ安ンスヘシ、此理ヲ知ラスシテ、神ノ享ルニ至テ異端怪誕ノ說ヲ附會スルコトナカレ、

新字：然ルニ漢儒以来洪範春秋ノ説ヲ附会シ、五行天文種々ノ説ヲ設ケ、世ヲ眩惑シ、又唐ノ六典ニハ、大瑞上瑞中瑞下瑞ノ目ヲ載スルニ至ル、是所謂天ヲ誣ルノ甚シキ者ニシテ、余甚タ此類ヲ悪ミ、務メテ是ヲ排斥ス、而シテ此説已ニ人心ニ漸漬シ、遽ニ破リ難シ、唐ノ柳宗元ガ天説、時令論、貞符等ノ諸篇、其論極メテ明透ナリ、余常ニ好テ称道ス、今又孟子ノ此章ヲ得テ根拠トス、使之主祭、而百神享之、祭テ神ノ享ルトハ、我カ誠心ノ徹スルヲ云、舜大麓ニ入レハ烈風雷雨ニモ迷ハスト、即チ此事ナリ、又易ニ震百里ヲ驚カス匕鬯ヲ失ハスト云モ同シコトナリ、天地鬼神素ヨリ物ナシ、然トモ名山大川宗廟社稷、皆人心ノ自然ニ崇敬スル所、故ニ祭祀スル者斉戒沐浴、必ス誠ニ必ス敬ナレハ、自ラ著明スル物アル、是レ則チ百神ノ享ル所ナリ、故ニ神ノ享ルハ心ノ誠アルナリ、心已ニ誠ナレハ、以テ事ヲ治メテ百姓ヲ安ンスヘシ、此理ヲ知ラスシテ、神ノ享ルニ至テ異端怪誕ノ説ヲ附会スルコトナカレ、

書き下し

然るに漢儒以来、洪範春秋の説を附会し、五行天文種々の説を設けて世を眩惑し、又唐の六典には大瑞・上瑞・中瑞・下瑞の目を載するに至る。是れ所謂天を誣ふるの甚だしき者にして、余甚だ此の類を悪み、務めて是れを排斥す。而して此の説已に人心に漸漬し、遽かに破り難し。唐の柳宗元が天説、時令論、貞符等の諸篇、其の論極めて明透なり、余常に好んで称道す。今又孟子の此の章を得て根拠とす。「之れをして祭を主らしめて、百神之れを享く」。祭りて神の享くとは、我が誠心の徹するを云ふ。舜大麓に入れば烈風雷雨にも迷はずと、即ち此の事なり。又易に「震百里を驚かすも、匕鬯を喪はず」と云ふも同じことなり。天地鬼神素より物なし。然れども名山大川、宗廟社稷、皆人心の自然に崇敬する所、故に祭祀する者斉戒沐浴し、必ず誠に必ず敬なれば、自ら著明する物あり、是れ則ち百神の享くる所なり。故に神の享くるは心の誠あるなり。心已に誠なれば、以て事を治めて百姓を安んずべし。此の理を知らずして、神の享くるに至りて異端怪誕の説を附会することなかれ。