洗心洞箚記 ／ 卷下・第九十條

周子曰、惟人也、得其秀而最靈、形旣生矣、神發知矣、五性感動、而善惡分、萬事出矣、陽明先生所謂良知之本體、卽此靈之謂也、其所謂致知之知、乃靈之用、而卽此神發知之謂也、其所謂衆理具而萬事出、卽此五性感動、而善惡分、萬事出之謂也、而陽明先生之學、總從心上流出來、而非從外借來者也、卽與周子之學同一宗也、故王弇州曰、陽明直指心訣、以上合周程之說、黃石齋曰、陽明全是濂溪學問、嗚呼、二子之言、公正不易之確論也、

新字：周子曰、惟人也、得其秀而最霊、形既生矣、神発知矣、五性感動、而善悪分、万事出矣、陽明先生所謂良知之本体、即此霊之謂也、其所謂致知之知、乃霊之用、而即此神発知之謂也、其所謂衆理具而万事出、即此五性感動、而善悪分、万事出之謂也、而陽明先生之学、総従心上流出来、而非従外借来者也、即与周子之学同一宗也、故王弇州曰、陽明直指心訣、以上合周程之説、黄石斎曰、陽明全是濂渓学問、嗚呼、二子之言、公正不易之確論也、

書き下し

周子曰く、惟だ人や、其の秀を得て最も霊なり。形既に生じ、神知を発す。五性感動して、善悪分れ、万事出づと。陽明先生の所謂良知の本体は、即ち此の霊の謂なり。其の所謂致知の知は、乃ち霊の用にして、即ち此の神知を発するの謂なり。其の所謂衆理具はりて万事出づは、即ち此の五性感動して、善悪分れ、万事出づるの謂なり。而して陽明先生の学は、総て心上より流れ出で来りて、外より借り来る者に非ざるなり。即ち周子の学と同一宗なり。故に王弇州曰く、陽明は心訣を直指して、以て上周程の説に合すと。黄石斎曰く、陽明は全く是れ濂渓の学問なりと。嗚呼、二子の言、公正不易の確論なり。