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洗心洞箚記 / 卷下・第八十八條

邵子曰、天向一中分造化、人從心上起經綸、一卽心也、心卽一也、非外春夏秋冬、別有所謂造化者也、非外仁義禮智、更有所謂經綸者也、由是觀之、則天與人皆自內發出焉、而非自外襲取來而後出者也、學者於是當知天人合一之道矣、

新字:邵子曰、天向一中分造化、人従心上起経綸、一即心也、心即一也、非外春夏秋冬、別有所謂造化者也、非外仁義礼智、更有所謂経綸者也、由是観之、則天与人皆自内発出焉、而非自外襲取来而後出者也、学者於是当知天人合一之道矣、

書き下し

邵子曰く、天は一中に向ひて造化を分ち、人は心上より経綸を起すと。一は即ち心なり、心は即ち一なり。春夏秋冬を外にして、別に所謂造化なる者有るに非ざるなり。仁義礼智を外にして、更に所謂経綸なる者有るに非ざるなり。是に由りて之を観れば、則ち天と人とは皆内より発出す。外より襲ひ取り来りて而る後に出づる者に非ざるなり。学者是に於て当に天人合一の道を知るべし。

現代語訳

邵子(邵雍)は言った。「天は一つの中心に向かって造化を分かち、人は心の上から天下を治める営みを起こす」。一とはすなわち心であり、心とはすなわち一である。春夏秋冬のほかに、別に造化というものがあるのではない。仁義礼智のほかに、さらに経綸というものがあるのではない。これによって見れば、天も人もみな内から発し出るのであって、外から取り込んできてから出るのではない。学ぶ者はここで天人合一の道を知るべきである。

解説

宋の邵雍の詩句「天は一中に向ひて造化を分ち、人は心上より経綸を起す」を引き、天人合一を説く条である。天の造化は春夏秋冬の外にはなく、人の経綸は仁義礼智の外にはない。どちらも内から発出するもので、外から取り込むものではないと中斎は言う。心を一とし、天の運行と人の徳を対応させる点は、前の条で仁義礼智を四季に当てたのと一貫している。現代の仕事でも、組織を動かす施策は外から借りた手法でなく、内にある理念から出るとき力を持つ。

この章句が説くこと

天人合一心経綸仁義邵雍陽明学

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