洗心洞箚記 ／ 卷下・第八十七條

范文正公曰、易曰、閑邪存其誠、孔子曰、思無邪、則是人之治身、以誠爲本、而所戒者、以邪爲急、蓋正心誠意而存乎正、則動作擧錯無非正也、充於四體、發於面目、可以望而知其爲正人也、苟不正心誠意而存乎邪、則形容動作亦皆不正、充於四體、發於面目、可以望而知其爲邪人也、至於國之興亡、亦以正與不正、況於人乎、嗚呼、公兼文武之材德、建出將入相之勳業、此其炳燿乎史籍矣、朱子稱之爲第一流人物、宜也、而其材德勳業、總之不外一誠也、而其誠也從中庸得來、又授之橫渠先生、橫渠由是終開太虛之宗、則公之學、其所淵源、不亦深乎、

新字：范文正公曰、易曰、閑邪存其誠、孔子曰、思無邪、則是人之治身、以誠為本、而所戒者、以邪為急、蓋正心誠意而存乎正、則動作挙錯無非正也、充於四体、発於面目、可以望而知其為正人也、苟不正心誠意而存乎邪、則形容動作亦皆不正、充於四体、発於面目、可以望而知其為邪人也、至於国之興亡、亦以正与不正、況於人乎、嗚呼、公兼文武之材徳、建出将入相之勲業、此其炳燿乎史籍矣、朱子称之為第一流人物、宜也、而其材徳勲業、総之不外一誠也、而其誠也従中庸得来、又授之横渠先生、横渠由是終開太虚之宗、則公之学、其所淵源、不亦深乎、

書き下し

范文正公曰く、易に曰く、邪を閑ぎて其の誠を存すと。孔子曰く、思ひ邪無しと。則ち是れ人の身を治むるは、誠を以て本と為し、而して戒むる所は、邪を以て急と為す。蓋し心を正し意を誠にして正に存すれば、則ち動作挙錯正に非ざる無し。四体に充ち、面目に発し、望みて其の正人たるを知るべし。苟も心を正し意を誠にせずして邪に存すれば、則ち形容動作亦皆正しからず。四体に充ち、面目に発し、望みて其の邪人たるを知るべし。国の興亡に至りても、亦正と不正とを以てす。況んや人に於てをやと。嗚呼、公は文武の材徳を兼ね、出でては将入りては相たるの勲業を建つ。此れ其の史籍に炳燿たり。朱子之を称して第一流の人物と為す、宜なり。而して其の材徳勲業、之を総ぶるに一誠に外ならざるなり。而して其の誠や中庸より得来りて、又之を横渠先生に授く。横渠是に由りて終に太虚の宗を開く。則ち公の学、其の淵源する所、亦深からずや。