洗心洞箚記 ／ 卷下・第八十一條

讀大學惡於上章曰、上下前後左右、姑就一身言之、則首者上、足者下、腹者前、背者後、左手者左、右手者右、心爲中央矣、而心便是首足腹背手臂之爲主也、故傷首則心誠惡之、然未嘗欲移之于足、傷足則心誠惡之、然未嘗欲移之于首、傷腹則心誠惡之、而未嘗欲移之于背、傷背則心誠惡之、而未嘗欲移之于腹、傷左手則心誠惡之、而未嘗欲移之于右手、傷右手則心誠惡之、而未嘗欲移之于左手、是卽吾心之仁也、聖人以天地萬物爲一體、其視人物、猶如吾首足腹背手臂、故人物之病痛、卽我病痛也、是以吾心之所惡者、不肯一毫施乎人、是之謂以天地萬物爲一體也、後之學者、亦只學復吾一體之仁而已矣、如其工夫、致良知之外、更無學可講也、陽明子曰、惡於上知、毋使於下致知也、豈不信然乎、

新字：読大学悪於上章曰、上下前後左右、姑就一身言之、則首者上、足者下、腹者前、背者後、左手者左、右手者右、心為中央矣、而心便是首足腹背手臂之為主也、故傷首則心誠悪之、然未嘗欲移之于足、傷足則心誠悪之、然未嘗欲移之于首、傷腹則心誠悪之、而未嘗欲移之于背、傷背則心誠悪之、而未嘗欲移之于腹、傷左手則心誠悪之、而未嘗欲移之于右手、傷右手則心誠悪之、而未嘗欲移之于左手、是即吾心之仁也、聖人以天地万物為一体、其視人物、猶如吾首足腹背手臂、故人物之病痛、即我病痛也、是以吾心之所悪者、不肯一毫施乎人、是之謂以天地万物為一体也、後之学者、亦只学復吾一体之仁而已矣、如其工夫、致良知之外、更無学可講也、陽明子曰、悪於上知、毋使於下致知也、豈不信然乎、

書き下し

大学の上に悪む章を読みて曰く、上下前後左右、姑く一身に就きて之を言へば、則ち首は上、足は下、腹は前、背は後、左手は左、右手は右、心は中央たり。而して心は便ち是れ首足腹背手臂の主たるなり。故に首を傷へば則ち心誠に之を悪む。然れども未だ嘗て之を足に移さんと欲せず。足を傷へば則ち心誠に之を悪む。然れども未だ嘗て之を首に移さんと欲せず。腹を傷へば則ち心誠に之を悪む。而して未だ嘗て之を背に移さんと欲せず。背を傷へば則ち心誠に之を悪む。而して未だ嘗て之を腹に移さんと欲せず。左手を傷へば則ち心誠に之を悪む。而して未だ嘗て之を右手に移さんと欲せず。右手を傷へば則ち心誠に之を悪む。而して未だ嘗て之を左手に移さんと欲せず。是れ即ち吾が心の仁なり。聖人は天地万物を以て一体と為し、其の人物を視ること、猶ほ吾が首足腹背手臂の如し。故に人物の病痛は、即ち我が病痛なり。是を以て吾が心の悪む所の者は、一毫も人に施すことを肯ぜず。是れ之を天地万物を以て一体と為すと謂ふ。後の学者も、亦只吾が一体の仁を学び復するのみ。其の工夫の如きは、致良知の外、更に学の講ずべき無し。陽明子曰く、上に悪むは知なり、下に使ふ毋かれは致知なりと。豈に信に然らずや。