武士道 ／ 第五章 仁・愛不忍の心・仁は徳の王なり

武士道は愛敬、寛仁、同情、憐憫を以て、德の最なるものとし、人の靈魂の賦性の最も高尙なるものなりとす。仁は二樣の意義に於で王者の德なり。即ち高尙なる精神に伴ふ多くの資禀の冠たるのみならず。又た特に王道に契合するが故に德の王なり。慈悲の王者に於けるは、冠冕よりも貴く又た權威に勝るとは、吾人は沙翁を俟ちて始めて之を知るものに非らず。唯だ宇內諸人と共に、彼より初めて此名言を聞くを得たるのみ。孔孟屢ば王者の一日も仁勿るべからず、『仁之者人也』なることを明かにせり。孔子曰く『國君好仁、天下無敵』と。又た曰く、『仁天之尊爵也、人之安宅也』と。又た、『君仁莫不仁、君義莫不義』とも曰へり。而して孟子の之を說く、更に詳なるものあり。

新字：武士道は愛敬、寛仁、同情、憐憫を以て、徳の最なるものとし、人の霊魂の賦性の最も高尚なるものなりとす。仁は二様の意義に於で王者の徳なり。即ち高尚なる精神に伴ふ多くの資禀の冠たるのみならず。又た特に王道に契合するが故に徳の王なり。慈悲の王者に於けるは、冠冕よりも貴く又た権威に勝るとは、吾人は沙翁を俟ちて始めて之を知るものに非らず。唯だ宇内諸人と共に、彼より初めて此名言を聞くを得たるのみ。孔孟屢ば王者の一日も仁勿るべからず、『仁之者人也』なることを明かにせり。孔子曰く『国君好仁、天下無敵』と。又た曰く、『仁天之尊爵也、人之安宅也』と。又た、『君仁莫不仁、君義莫不義』とも曰へり。而して孟子の之を説く、更に詳なるものあり。

書き下し

武士道は愛敬、寛仁、同情、憐憫を以て、徳の最なるものとし、人の霊魂の賦性の最も高尚なるものなりとす。仁は二様の意義に於て王者の徳なり。即ち高尚なる精神に伴ふ多くの資禀の冠たるのみならず、又た特に王道に契合するが故に徳の王なり。慈悲の王者に於けるは、冠冕よりも貴く、又た権威に勝るとは、吾人はシェイクスピアを俟ちて始めて之を知るものに非らず。ただ宇内諸人と共に、彼より初めて此名言を聞くを得たるのみ。孔孟しばしば、王者の一日も仁勿るべからず、『仁なる者は人なり』なることを明かにせり。孔子曰く、『国君、仁を好めば天下に敵無し』と。又た曰く、『仁は天の尊爵なり、人の安宅なり』と。又た『君、仁なれば仁ならざるは莫く、君、義なれば義ならざるは莫し』とも曰へり。而して孟子の之を説く、更に詳なるものあり。